继承土地庙，从教黄皮子讨封开始 第1100章 绝妙主意

想通此节，岳川瞬间格局打开。

“为什么要限制在九歌体系内呢？还可以再扩大一些。”

“吴国、越国、蜀地、高原，都可以囊括进来。”

楚国人对开疆拓土有疯狂的执念。

他们有一个规矩，国君必须率领大军开疆，如果三年之内没有御驾亲征，死了以后就没资格进祖坟。

正是这个规矩，导致上辈子的世界里楚国灭国无数，疆域不断扩大。

北边达到陕西、河南、山东。

东边到海。

西边到巴蜀，吞下了巴，却没能吞下蜀，因为秦国抢先一步拿下了蜀地。

也正是这个原因，秦国对楚国有居高临下的地缘优势，更有了超级粮仓。

如果楚国先一步拿下蜀地，统一天下的，就只能是也必然是楚国。

华夏对楚国一直都是贬低，所以很多人都不知道楚国究竟有多吊。

就连楚国自己都不知道。

他们向西南的开疆拓土抵达了云贵，甚至一直推进到缅北。

就是那个搞电诈，坑了不少华夏人的地方。

只不过这些地方环境太恶劣，标准的穷山恶水，蛮荒之地，楚国没怎么在意。

而两千多年后，宋朝的版图并不包括这里，因为它叫大理国。

之后的明朝用改土归流，才真正意义上掌控云贵，以及周边区域。

之后的满清，又把大片区域丢了，再也没能拿回来。

如果最终统一天下的不是秦国，而是楚国，以他们“三年不征，不得入祖坟”的规矩，估计每一任君王都会四处出击。

东边有个岛国？

我蛮夷也，拿来吧你！

西边有个欧洲？

我蛮夷也，拿来吧你！

南边有块大陆？

我蛮夷也，拿来吧你！

所以，很难说“文明”和“野蛮”究竟谁更先进。

而岳川要做的就是给楚国“野蛮”的皮囊进行美化和修饰。

披兽皮的是野蛮，但穿皮草的就是文明。

吃生肉的就是野蛮，但吃三分熟牛排的就是文明。

不是很可笑吗？

这个世界永远都是谁拳头硬谁说了算。

现在，岳川的拳头最大，也最硬。

“《九歌》神系不够，还不够！我需要更多、更多！”

岳川推翻之前的书稿，重新琢磨起来。

这次还在其中掺杂了《山海经》。

上辈子看《动物世界》时遇到的世界各地风光也都写了进去。

屈原死都想不到，他的《九歌》不但被剽窃了，还被扩编了。

内容不但有楚国故地，还有吴国、越国，海外诸国。

更有南方百越，西方天竺，以及一片有黑色猴子、白色猴子的区域。

到最后，《九歌》几乎涵盖全世界。

只不过，岳川很聪明的留下了大片的空白。

《山海经》有海内经、海外经等，岳川的《九歌》也分为海内、海外。

现在整理出来的是海内篇，将来再慢慢把海外篇弄出来。

“对了，还有龙族！”

“等老龙把龙族的资料搬运过来，就能把那些内容融入进去。”

“这可都是货真价实的史料，满满的干货！看谁敢说我造假？”

想到老龙说的“考试教材”问题，岳川直接决定了。

“就用《九歌》当水族精怪的考核！”

“对了，我又有一个新主意！”

水族精怪在意的不是“九歌”神系，而是“龙族”这个头衔。

“所以，我是不是可以给龙族单开一页？”

“按照《史记》的方式，搞个本纪、世家、列传。如此一来，《九歌》就有了不断更新的能力。就像孔黑子写的《论语》那样。”

上辈子的世界里，论语是孔夫子弟子以及再传弟子整理的。

他们整理的时候，孔夫子已经死了。

所以，《论语》天然的断更了。

而眼下的世界里，孔黑子每天与人论道，把自己的心得感悟整理书写，攒够一定的章节就抄录成书发售。

也就是说，孔黑子多活一天，他的《论语》就能多更一章。

哪怕以后孔黑子作古了，也能由他的弟子以及再传弟子续写。

《论语》将会成为一本一直连载的圣贤书。

想到这里，岳川立刻明白自己该怎么做了。

“《九歌》的格局太小了，我是需要香火没错，但我没必要为了香火而香火。”

“我要作的是《史记》，一本天地人神鬼的史记，记录的也不是志怪异闻，而是万物众生的真实写照。”

各种神话故事，记录创世纪的也好，记录英雄传记的也罢，都是用一种匍匐的姿态，一种仰望的视角。

这种作品会无限拔高书中的人物和事件。

殊不知，这天地间，地位最高的正是人自身。

人是和天地并列的，鬼神却不是。

上古时代没有纸张，人们只能口口相传，这个过程中难免会夸大。

传播者还会往里面加入各种猛料。

比如，你告诉小孩玩火有危险，他不会听，但是你告诉他玩火会尿床，他一定听。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！类似的道理还有很多很多。

民间的各种风俗、禁忌，都是这么来的。

当你看到一个匪夷所思的规定时，不用怀疑，一定是这里发生了更匪夷所思的真实事件。

你用科学的方式去阐述某个道理，效果平平。

但是你用迷信的方法去推广某项规定，令行禁止。

迷信也好，神话也罢，都是人们自己编出来的。

只是后人忘记了这些迷信和神话的初衷。

岳川读《九歌》时的心态，跟看到老龙给的名单时，那叫一个天上，一个地下。

一群还没修成正果，甚至都没化为人形的山精野怪，就被吹上天、吹成神了。

“我现在要做的，是用平视的方式去记录天地、人、鬼神。”

之后就是《史记》的分卷了。

《天地卷》：主要记载原生的自然，天地、山河、日月、星辰等。

算是自然科学的科普文章。

只是把枯燥的理科知识用《九歌》的风格写了出来。

《仙人卷》：主要记载活着的生灵，其中包括仙家和凡人。

既然要争取楚国、吴国的支持，让他们把《史记》中的诸神当成国家主祭，那就得给他们一些甜头。

比如把他们的列祖列宗整理出来，把他们生平最闪光的事迹记录下来。

这就相当于《本纪》和《世家》的结合体。

能在这里单开一页的，无一不是圣贤明君。

不过有一个特殊的地方，那就是各国的开国之君，或者他们的“祖”，无论贤愚，都能在《史记》中留下一个名字。

这也算是一个隐藏福利。

认可《史记》体系，就能成为其中一员，单开一页。

不认可，那也没关系，有的是国家愿意认可。

有了本纪和世家，自然少不了列传。

许多平民英雄也有机会单开一页。

评定标准是岳川掌握，绝对不会沦落到评先进、评优秀那种形式主义。

如果再按照职业进行划分，又有《圣贤列传》、《公子列传》、《将臣列传》、《工匠列传》、《刺客列传》等。

除了人族，还有妖族。

比如老龙那边。

拿到他们的资料、典藏和文献后，就能单开一本《龙族本纪》。

同样的道理，五大仙家也都可以入《本纪》。

其他仙家，如吉吉，悟空之后境界大涨，开始努力建设它的猢狲国。

以后，吉吉就是名正言顺的国王、国君。

至于是入《本纪》还是入《世家》，就看吉吉的作为了。

其他还有牦牛王、野狼王、孔雀。

西牛贺洲的蓝皮怪物们也能给它们一个《列传》，毕竟是农场主嘛。

拿起笔，岳川开始写目录。

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