太一道果 第二百三十一章 佛法之辩

佛国边境的一座山峰上，若有若无的清净佛气弥漫。

峰顶处，观世音和谈无为皆是趺坐于莲台之上，周身自有梵音呢喃，佛文显化。

以她们的方位，正好可以看到天火自空中落下，更别说谈无为还有观视未来之神通，不过她们却是毫无动作，对那些动静视若不见。

这不只是因为信徒受伤乃至佛像被破坏这些只是小事，不足以让两位三品出面干预，也是因为不久之前前来的两个人。

二个客人，一者身形昂藏，着黑袍，面容丑陋却又有无形威严和厚重，发粗如针，血气强盛至极。

另一位则是披着黑色的法袍，面部被一个青铜面具遮掩，如同一道幽影一般，若有若无。

此二者正是火宅佛狱的四大阿修罗王之二——罗睺、计都。

罗睺负手而立，虽背对着天火下落的方向，却似对彼处情况一清二楚，用厚重的声音问道：“两位大士不去救护八正城中的信众？”

“善哉善哉。”

观世音低眉垂目，面露悲悯，“贫僧已是着人前去救治，就不需要阿修罗王多扰心了。”

“比起八正城之变，还是阿修罗王这等魔道巨孽更让我等上心。”谈无为亦是带着慈悲之色，徐徐说道。

“二位大士来防备本座这区区四品？哈。”

罗睺似是哑然，转而失笑道：“月净佛友，百年过去了，你比过去更虚伪了。”

面对两位三品，罗睺却是毫无怯意，反倒是张口嘲讽。

他所说的“月净”，正是观世音在百年前的法号。

彼时观世音还是四品的月光菩萨，佛国四品便都以月光菩萨之法号来称呼她。至于观世音在晋升四品之前，那又是另外的法号了。

对于佛国中人来说，更换法号不说是经常，却不算罕见。每一次阶级的跨升，都可能变换法号，目的就是为了配合香火之道的修行，身外法相的壮大。

观世音对于罗睺的嘲讽也似全然不在意一般，闻声不见怒色，唯有悲悯不变。

她缓缓开口道：“在贫僧的记忆中，阿修罗王是个直爽之人，不知百年过去了，阿修罗王是变了还是未变。”

“这倒是显得本座虚伪了。”

罗睺哈哈一笑，道：“罢了，那本座便开门见山的说吧。世尊愿助二位一臂之力，阻觉者成道。”

“就像是八正城中那样？”谈无为淡淡回道。

对于八正城中的惊变，谈无为又岂会不知详情。

她一眼就看出这里面有邪魔外道在搞鬼，而这些外道在百年前有大半是跟着火宅佛狱混的。甚至于在经过百年的清剿，佛国外道却还是能死灰复燃，少不了火宅佛狱的出手。

谈无为有理由怀疑，死灰复燃的一些外道势力就是火宅佛狱的皮，里面的人实际上都是罗睺的魔子魔孙。

“但这确实是一种拖累觉者的手段，不是吗？”

罗睺倒是坦诚，直接认下此事，同时说道：“二位，你等想成事，少不了强力奥援，世尊乃是觉者之宿敌，与我等合作，有利无害。本座言尽于此，二位，还望多加思量。”

说罢，罗睺便向着二人微微点头，和计都同时后退一步。

淡淡的涟漪出现，恍惚间似有一个巨大的轮盘展露了一角，火宅佛狱的两位阿修罗王竟是直接消失在原地。

“类似真空家乡的手段······”

谈无为目露明光，对于罗睺二人的消失场景是早有预知，是以凝神关注，从其消失的痕迹中发现了一点端倪。

“他在百年前乃是护法神将之首，彼时的广力和韦陀都是还是五品，给他打下手的。”

观世音面色不复悲悯之色，反倒露出了肃然之意，“当年他的实力和贫僧相若，百年过去了，贫僧晋升了三品，他倒是还在四品，但实力绝对还有精进。甚至于······”

后面的话，观世音未说，但谈无为明白她要说什么。

“业如来的庐舍吗······”谈无为的声音下意识得压低。

之前从某个盗版猴子那里得知觉者和业如来的关系之后，谈无为自然不会瞒着天君。

而在天君听到这一秘密时，已是判断出觉者和业如来本为一体。

作为至强者的他，可不信会有另一个人无声无息修炼到此等境界，哪怕这人是觉者的徒弟乃至兄弟也不行。在当年他就有了一些猜疑，毕竟天君也是在佛国混过的，如今知晓秘密之后，自然是肯定了二人的关系。

当时天君就有言，修炼《佛说力士移山经》大成的罗睺，可能会是业如来所备用的庐舍。

“百年前的那场大战，他人不知，我等佛国菩萨却是知晓的，”观世音也是压低了声音，说道，“业如来最终还是没能胜过觉者，反倒被觉者压制，但觉者想要斩杀业如来，也是不可能。双方大战，连累数十万之人伤亡，最终觉者主动和业如来立约。”

——觉者不出世，如来不出关。

业如来落入下风，所以破约的条件是觉者是否出世，而非业如来是否出关。

主动权掌握在觉者手中。

彼时的观世音看不出两位至强者之战的具体内情，但在知晓二者本为一体之后，又听闻天君之言，已是明白了业如来为何会落入下风。

因为业如来缺少肉身。

如今业如来要再战觉者，定然不会不对自己的弱点进行弥补。而罗睺，可能就是业如来的弥补方案之一。

以此推断，罗睺多年来停留在四品，也许不是因为他不能晋升，而是为了不对业如来造成排斥而不愿晋升。如果是三品的话，业如来可未必能够轻易驾驭罗睺的肉身。

可饶是不晋升，罗睺的实力也依旧没有停止长进，观世音对这位昔日的老同事也不会小觑。

毕竟某个姓姜的可是把四品的上限给拔高了数倍不止，观世音虽觉得罗睺不像姜离那般妖孽，但以此前四大阿修罗王闯灵台山来看，他也确实有着伤到三品的实力。

当然，更关键的还是业如来。

“佛友是有意和火宅佛狱合作了？”谈无为已是看出了观世音的意向，点头道，“与他们合作，短时间内确实是有利无害。”

“谈不上合作，顶多是各取所需。从一开始，我们的打算就是坐山观虎斗，不是吗？”观世音说道。

明面上以文殊之死声讨觉者，让觉者难以动手，免得乱了佛国上下之心，暗中则是给火宅佛狱方便。

如此一来，就算觉者不为声名所累，也绝对无暇对她们二人出手。

“确实如此，但业如来可说是另一个觉者，不会任由我等渔翁得利。”谈无为点头又摇头。

她们身后有天君，业如来未必察觉不到。今日前来结盟，也许主要目的还是拉天君下场。

对此，观世音亦不是不知，但她倒也没有因此而出现退意，“谁胜谁负，犹未可知。既是下场，不争是死，争倒是有成功之机。”

声音掷地有声，在山间回响，虽为女子，却显露出不俗的魄力。

谈无为闻言，似是也颇有感触。

她双眼微阖，掩住了眸中的异色，低声道：“是啊，没有回头路······”

······

······

越是深入佛国，就越能体会到一种浓郁的氛围。

上一次姜离急着赶往灵台山，没有细看，此次再来，却是能发现一种独属于佛国的特点。

房屋建筑有着不同于大周的异域风格，能够从各种地方看出佛法的特色。诸如一座座民房看起来似庙宇，在房顶和门上都刻着莲华，或者干脆雕琢出一排排的“卍”字。

佛法深入到这个国家的每一个角落，成了不可切割的一部分。

在这里，你想要香火根本不像大周那样费劲，只要站在那里，自然有人来拜佛。

谈无为和观世音的度化也鲜少会有人抵抗，只需要将梵音一响，信众们就会主动接纳度化。

是以，二人将信众作为致胜点。

而火宅佛狱和外道也将搅乱佛法最为着手点。

觉者虽然不需要香火，但他执念却挂在了佛国之上，乱佛即是阻觉者。

并且，这样还能让觉者难以下手。

总不能叫觉者对那些信众们下杀手吧。

他虽然没有普度世人的想法，却也做不来屠戮之举。

不过也正是因此，佛国没有演变成全面大战，至少在明面上还是保持着相对的平静，没看到血流成河的场景。这也算是有好有坏吧。

虽然这么发展下去，狂热的信仰迟早会让佛国大乱，但在当下，乱象还没到来。

“灵台山快到了，我们再变。”

踏着筋斗云的孙悟空突然在前方提醒，然后又是变成了黑色雀鸟。

姜离见状，依言行事，二人一同化鸟，飞入了灵台山中。

此前的大战还未远，灵台山四处可见残破之景，立于四方的四大天王神像都是残破版的，《往生经》的诵念声回荡于群山之间。

从上方俯瞰，能够看到山道上一个个僧人排着有序的队伍，念诵着经文，往着灵台山背阴处行去。

白色的鸟儿头上隐现天眼印记，背阴处的一座寺庙落入眼中。

‘上一次，灵台山上还不见这一寺庙的······’

目光划掠，姜离记住了这寺庙的名字——九华寺。

在孙悟空的带领下，两只鸟一同落入了山顶处无佛寺中，飞到了接近后方的一处屋檐上。

觉者已经出关，但还是未离开无佛寺，依旧呆在原来的闭关位置。

在寺院后方的一株菩提树下，白衣白发，面如天人的居士席地而坐，正在**。

在其下首处，慧轮、慧能两个徒弟，还有另一个穿着赤色僧衣的僧人一同听讲。

似是察觉到姜离和孙悟空的到来，觉者抬头望了望天，停下**，道：“今日便到此处了，尔等可有疑惑？”

“是。”

下方三人先是点头，竖掌行礼，然后由慧轮当先提问，道：“敢问师尊，可是有意禁绝勾招法？”

慧轮是觉者的大弟子，也修行了勾招法，并且在某方面被视为新生代的领头人物。因为，觉者的另一个弟子不修勾招法，而佛国修行者，九成九都是修炼勾招法的。

有这个差别在，年轻一代和绝大多数老一辈的僧众，都将慧轮视为觉者的继承者。他们也希望慧轮成为下一个佛国首座。

如今觉者流露出要限制勾招法的倾向，慧轮考虑到自己的追随者和自身的修行，自然是首先要向觉者询问。

觉者听到慧轮的问题，笑了笑，却不作答，而是问道：“慧轮你有不同看法？”

他面色柔和，并无师者的威严，语气平缓，带着一种带人畅所欲言的安心感。

“是，”慧轮又是点头，直言道，“人有七情六欲，我等佛修亦是无法免俗。众修之所以愿意行善，除了出于善心以外，也是修行所需。若是禁绝勾招法，怕是有碍佛法传播，也会让众僧不似过往那般乐于行善。”

“师兄，我辈佛修行善，不该出于功利的角度。”一旁的慧能说道。

“然而行善乃是好事，无论是否功利，都需要支持。”

慧轮反驳道：“中原有一句古话，叫做论迹不论心，我等看人，不需要看其心思，而是要看其行为。”

“此乃功利交易，虽是好事，却有碍于修心，”慧能道，“看似有利于修行，实则有害于修心。”

师兄弟二人互相辩驳，都是坚持自己的观点。

觉者面带微笑，静静听完二人的言语，才开口道：“论迹不论心，行善确实值得鼓励，哪怕是出于功利。然则，香火念力出于虔诚之心，人若是一心虔诚，便会盲目，有碍于人智。功利没错，但若是于信众有碍，那便是错了。”

“而且佛修之道果皆有行善之需求，便是无了信仰供奉，也还是会有人行善的。”

“至于佛法，它就在那里，谁人都可修行，无需付出代价，也不需要刻意传播。若是有人不愿修，那便不修吧，全当无缘便是。”

明明是佛国首座，却没有一点打机锋的意思，而是说得浅显易懂，师兄弟二人无论是否满意，都得到了相应的回答。

这时，第三人起身，行礼，问道：“敢问首座，您方才的意思，是否是要禁绝信仰？”

此言一出，慧轮和慧能皆是双目一瞪，露出诧异之色。

禁绝勾招法只是让僧人少了一种修行方式，而禁绝信仰，却是要让佛国发生颠覆性的变化。

佛国是以信仰为纽带建立的国度，没了信仰，佛国是否会崩溃呢？