棺香墓火 第一百二十九章 走马成派史

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郭鼎入山头之前，对此山土匪也有所耳闻，此众很少劫人，所做之事亮于明面，多行善，勤救济，大不同于一般匪徒，倒是一般行侠仗义之辈，也有此举，但多是劫富济贫，一来经济来源稳定，才可不误自己食住，还能周济百姓；二来上山做匪之人皆受迫于生计，或是遭人陷害。所以匪救民实为一不成文规定，只有泯灭良心，伤天害理，无恶不作之人，不惧天谴人言之辈，才会贫富不顾，照劫不误。

但郭鼎所识之众，只偶尔劫人，且专事于人多之处，此番行事，更多在向世人宣，我辈乃匪帮，诸神皆退的感觉。其实不然，鼎于后来知晓，此举多为掩盖自家盗墓行当，将白天见光之事多加宣扬，不见光之事于夜间做，多加掩盖盗墓难面世之处。

鼎坐上第九把交椅之后，于一夜，被匪头拉于密室中，拜了祖师，并发誓对于此事绝不透漏半句，然后跟着匪帮行事，第一次亲见传说之中的行当。当时匪头姓陈，道上人称二郎爷，传言道，此人额上有一天眼，每逢凶事，疑难之处，念咒开天眼，所遇之事定能迎刃而解。

传闻二郎爷平时于头上盖一头巾，底色黄，上布朱砂文，不知内情之人以为是防身辟邪之用，实则是为保护天眼，这眼也是意外所得，遇邪，不公，大灾，违人道，伤天理等象，即会自己睁开，不过二郎爷自己念咒也能催开，只是要折寿，尤其是用于盗墓寻物上，折寿更多。即便如此，二郎爷用眼还是愈来愈频，这主要得益于山头二当家之口，这二当家也是闻名天下看相认穴的好手，人称地仙，只是给一官家选阴宅之时，遭小人陷害，地仙早已算得，所以在去官家之前，便与二郎爷通好气，事毕，早早被接应离去，躲了一场杀身之祸。

地仙给二郎爷开过一卦，说命绝于万日之余，这万日是何等概念，说他天生仙架上身，最少能活三百年，这二郎爷听闻，酒一入肠，豪气外漏，什么说好同生同死，为何留我一人独活百年，于是在地仙指引下，习法开天眼。

再说这郭鼎，天赋极高，不多日便窥得要领，加之高手点拨，很快便开始独当一面，只是卸岭门规有限，不能单独行门内之事，除万不得已，否则格杀勿论，由于门人较多，这规矩必须得硬才可。

郭鼎心有大恩，眼有仇火，地仙早已看出门径。他未开口，地仙就已安排妥当，将门内信物燃于祖师堂内，拿上盘缠去把此间事了。

与门内兄弟别过之后，郭鼎拿着盘缠想去京城再安身，但思前想后，只觉此法太过冒险，于是一路北上，在内蒙地区暂时安定下来，那里人杂关系繁复，离京城也不远。他一人韬光养晦，四处打听，即便偶得些许有用信息，但稍一调查，就线索全无，实在很难进展。他考虑过后，一人力量有限，要想尽快报仇，必须聚集人脉，这样消息来的多，行事也方便。

但聚人起众，需得资金，从卸岭走时，只得了一点儿盘缠，不是头领爱财，而是门规使然，你习得本门盗术，讲道理是要收回来的，但是这技术不同于武功，可以费去，要想收回，唯一办法就是杀人祭地，但二郎爷命中与他有缘，加上他确实有功于山门，走时不让带走一物，将他在门内所用之物，一并烧了去。以物代人，以表规矩没破。

郭鼎除了养马，盗墓，别无长处，于是为了心愿，重操旧业，慢慢认识了一些行内人，不过民间有高手，亦有鱼龙混杂之辈，好在这行业不同于其他，技术性，学识性较高，只一个墓便将人分开了等级。后来沿用这招，聚集的人越来越多。出了明器，倒卖成钱之后，老毛病又犯了，蒙古牛马遍草原，他自然不能放过。不过这次养马异于以前，还未到了那种爱马如命的地步，而是换了作风，将爱马送于亲信，也方便了交通。

组织日益壮大，本就是聚了五湖四海之人，不能就这么乱糟糟，得有规矩，得管，不然迟早出事。思索良久，只有不忘使命，家仇得报，才不枉此行。于是摒弃前嫌，毅然取名九门提督，自称是官门之后。这名字官家听了，只当是个笑谈，以为又是江湖闲散的闹剧而已。而外行听闻，以为真是官门中人，处处给与方便，而内行却是窥出了门道，知道是一个噱头而已。

后来因为外人见他们时，他们都在牵马找墓，所以人称走马提督。同行一般唤作走马军。

这即为卸岭不收走马之因，离于门外，身怀门术，当时拜了祖师，离了卸岭，规矩不能破，所以天下盗墓分六派，卸岭独以五脉居。

而这走马提督成派后，也成其门规，卸岭特色是人多力大，而走马是以马和笛闻名于世，门人都吹的一口好马笛，但走马吹笛不是闲来无事，消遣时光，而是用来联络门人。根据音调和声音长短组合，可以发出不同声音，音调不同，表达意思不同，就如外门暗语一样，这盗墓行当，肯定不能以盗墓自称，以掘棺为言，所以每门每派都衍生出自己的一套暗语，有以符画，有以声音，有以方言，更有以手势为语，见面不说话，直接比手势。

走马日渐强大，门众越来越多，加上也秉承着卸岭作风，一度让人以为卸岭易主，另起山门，后来郭鼎家仇得报，恩人也终寻见，本来圆满无憾，却因自己的盗墓身份，恩人不接受他的厚礼不说，连人都避而不见，江湖人最重情义，大恩未报，让他一直耿耿于怀，毕生所得传于一个蒙古人之后，郁郁而终。