黄河古道 第三百四十八章 天.葬

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从核弹发射井里面爬出来的时候，外面已是正午时分，炎炎烈日炙烤着大地，我竟第一次觉得，这苍茫的沙漠无比漂亮。

付亮背着土根的尸体，步伐有力，走在最前面。

守候在外面的三个特种兵迅速迎上来，付亮将土根的尸体放在地上，没有说话，只是对着土根的尸体，敬了一个庄严的军礼。

我疲倦地坐在地上，文殊关切地问我：“没事吧？”

我摆摆手：“没事！完全没有想到，我们在下面，竟然找到了徐鼎！只是很遗憾，死了两个特种兵战士！”

文殊看见我红肿的双手，赶紧给我上药：“还说没事呢，你的双手怎么搞得，这都是烫伤呀！”

我把下面的情况讲述了一遍，文殊听得暗暗咋舌：“下面是核弹发射基地？而且还有一个熔岩天坑？大自然的鬼斧神工实在是太奇妙了！”

付亮走过来问我：“十三，离开罗布泊以后，我们会去西藏，不知你们有何打算？”

“去西藏？”我从地上爬起来：“你们为什么去西藏？”

付亮回头看了一眼土根的尸体：“土根其实是一个藏族人，他信佛，生前他就不止一次地跟我提起过，如果有一天他不幸死掉，请我帮忙把他的尸体带回西藏，用最神圣的方式，天.葬！”

“所以……你们是要去西藏完成土根的遗愿？”我问。

付亮点点头：“这是土根唯一请求我的事情，我一定要帮他做到！”

我拍了拍付亮的肩膀：“明白！我们可以一块儿上路，因为我们也要去西藏！”

“真的么？付亮看着我。

我点头说道：“我们的考察行程还没有结束，最后一站就在西藏！”

确实，西藏是我们的最后一站，九州鼎魂我们已经取到其中八个，只剩下最后一个豫鼎的鼎魂，漫长的征途只剩下最后一段，我们恨不得立刻插上翅膀，飞往西藏。

我很想看看，当九鼎之魂聚齐之时，究竟会发生什么？

告别了茫茫沙漠，我们择道往西藏进发，付亮和其他三个特种兵跟着我们一块儿上路。

同时，我们还带上了土根的尸体。

路上风餐露宿，我们跟其他三个特种兵也混得熟了，其中一个叫老方，一个叫大柱，还有一个叫海子。

越野车一路往南，进入藏区。

藏区的风景非常漂亮，就像是画中的景象，梦幻的让人感觉不真实。

一望无际的盘山公路，如同巨蟒盘绕在起伏的群山之中。

湛蓝色的天空触手可及，朵朵白云悬浮在头顶。

放眼望去，四周全是白雪皑皑的山峰，如果有太阳升起来，那些山峰就会泛起奇异的光辉，恢宏的天际仿佛有梵音在飘荡，这里给人最大的感觉就是——圣洁！

没错，圣洁！

因为这里的所有自然景观，都没有受到任何的污染，也没有任何城市化的痕迹，这里的一切都是原始而质朴，可能是人世间最后的一块净土。

在这里，自古以来就流传着“香巴拉”的传说。

“香巴拉”是藏语的音译，又译为“香格里拉”，其意为“极乐园”，是佛教所说的神话世界。传说在青藏高原雪山深处的一个隐秘地方，这里天地浩瀚无垠，乱石铺天盖地，憾人心魄，无数的高山湖泊散落于嶙峋乱石间，碧蓝如玉如同天堂之水，吸取了日月精华、天地灵气；它是那么洁净，仿佛少女稚嫩的面庞，璞玉无瑕；它是那么清澈，仿佛初涉世事的孩童，透明如玉，美得不可胜收。

“十三，你说这世界上，真的有香巴拉圣地吗？”文殊问我。

我笑了笑，指着车窗外面的美景说：“依我看，西藏就是香巴拉，这里的每一处都是仙境！”

一条悠长奇绝的山路，穿越尘嚣，向天空延伸；一队队无比虔诚的朝拜者，不辞辛劳，艰难跋涉，只为双脚踏上这块圣洁之地，奉献身心为之叩首。

我的心，也从未像现在这样平静清澈，有一种净化心灵的感觉。

“人在画中行”，这是我最真实的感受。

我们此行要去的地方名叫灵鹫峰，以前只在金庸先生的武侠小说里听过这个名字，没想到真实世界里面，竟真的有灵鹫峰存在。

灵鹫峰位于高高的雪域之上，之所以被称为“灵鹫峰”，是因为这里有大量的秃鹫出没，当地人称那些秃鹫为“灵鹫”，他们认为那些秃鹫都是有灵气的。

秃鹫是藏区特有的一种大型猛禽，双翅展开能达到两米以上的宽度，体格强壮，喜食腐尸，也会主动攻击中小型兽类、爬行类、两栖类和鸟类，有时还会袭击家禽。又有“狗头雕”、“座山雕”等别名。

所谓天.葬，就是把人的尸体剁碎之后，任由秃鹫啄食，听上去好像有些残忍，但藏人却把秃鹫看作神鸟，他们认为，秃鹫吞食尸体之后，人的灵魂会跟随秃鹫一起飞向天堂。

为什么藏民会有这种认知呢，那是因为秃鹫本身也是一个神奇的动物，没有人见到过秃鹫的尸体，秃鹫在临死的时候，会振翅高飞，朝着太阳的方向一直飞，一直飞，直到身体在高空中消融，无影无踪，所以藏人对于秃鹫，是一种崇拜。

同时，藏人信佛，有着朴素唯物意识的藏人更加崇尚灵魂，看淡肉.体了。把肉.体喂鹰，彻底寂灭，当作一种功德，看作灵魂转世的铺垫。有的甚至认为天.葬台周围的秃鹫是比丘的化身，具有通神魔力。但根本上说来，灵肉分离理论灵魂转世的观念已经渗透到每个藏人的生死观中。如果人死而肉.体不消失，则亡魂还有可能依附于原来的肉.体上，从而无法转世，这与亡者和亲属企盼的早日轮回的愿望背道而驰，也不符合六道轮回的佛家理论。所以让秃鹫来天.葬，也象征着回归大自然的用意。

寒风凛冽，站在灵鹫峰上，头顶盘旋着十数只体型庞大的秃鹫，它们就像天空中的王者，俯瞰地上的生灵。

不是任何人都能实施天.葬的，必须由天.葬师来主持实施天.葬仪式。

天.葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成，西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达，大概是固定死者头颅之用。东侧并列着两块高出天.葬台基座约50厘米的大石头，其中一块石头上还置有一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类，是天.葬师行天.葬时用的工具，天.葬台上血迹斑斑，透着几分阴森。

到了天.葬台，天.葬师首先用随身携带的牛粪生火，火燃着后敷上糌粑，青烟袅袅，直上云天。之后，天.葬师盘腿而坐，诵念超度经.文，手摇卜朗鼓，吹起人骨做的号子，伏于周围群山之中的秃鹫得到鼓号声，便纷纷腾空聚拢，盘旋于天.葬台的上空，陆续降落在天.葬师周围，围成一个圆圈，静静地注视天.葬师的一举一动。

天.葬仪式正式开始，天.葬师打开裹尸包，将土根的尸体脸朝下置于天.葬台上，头部用哈达固定在石柱上，然后手起刀落。

第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，意思是：“安息吧！”

天.葬的过程有些残忍，文殊和钟灵两个女孩子都不忍看下去。

接下来肢解四肢，割成小块，取出内脏，待这些处理停当，天.葬师就向周围的秃鹫示意。

得到天.葬师的招呼，秃鹫纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。天.葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给秃鹫，直到没有一点遗漏。

吃完尸体的秃鹫，振翅飞向天空，带走土根的灵魂。