三国之群雄召唤 第四十三张 交涉

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“家主！”

古冶子‘委屈’的看向田乞，不明白家主为何不让自己报仇。

“情况不明，稍安勿躁！”田乞再次伸手按下古冶子。

眼下情况不明，记忆中已经死去的自己居然活生生的站在这里。这个时候，身边有个知根知底的，而且其能力也是已经证实过的晏婴，自然不可能因为一点事情就对晏婴动手。

“齐国齐景公麾下古冶子？”鲍鸿众人却也听到了刚刚古冶子所说的话。

“二桃杀三士！”

当下就有有识之士说出了这个典故。众人看向他们的目光就有了很大的变化。

“李先生，你和他们的年代比较接近，您有什么办法验证他们的身份？”鲍鸿想了想，转向李左车，开口招呼道。

“《晏子春秋·内篇》:“古冶子，春秋人，以勇力事齐景公，公尝济于河，鼋衔左骖没，冶逆流百步，顺流九里，卒杀鼋，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出，津人皆以为河伯。“”李左车开口道，“据我所知，关于他的消息就这么一条。似乎没其他办法证明。”

“不是，那你们出现的情况，和他们这样子突然出现有什么异同？”鲍鸿追问道。

“这么一说，我们的确也是这么出现的。不过，一般在场的就只有张角本人，所以其他人暂时都不知道其中的奥妙。”李左车点点头，似乎就这个证据，就对他们有了一定的认可。

鲍鸿点点头，想了想开口说道：“就算你们说的没错，你的确是齐国齐景公麾下大将古冶子，那我就告诉你，现在已经是数百年以后了。天下早就不是你们当年的天下了。因为一些特殊原因导致你们重生。所以，为了大家好，请你们配合一下，说明自己的身份。我们才好和你们交涉。”

“为什么不是你们先说明情况？”

古冶子被田乞按下，这个时候并没有冒头开口说什么。反倒是田乞直接开口了。

“第一，我们说的你应该很容易就能够进行验证，而如果你随便说一个你的身份，我们怎么知道呢？”鲍鸿笑道。“其次，现在的局势很明显，你们三个人势单力孤，有什么资格和我们谈条件呢？”

“我…………”

听到鲍鸿的威胁之言，古冶子下意识的就要冲上来反抗，却被田乞按下。

“你说的也有道理！”田乞笑道，“不过听你们的口气，想必是知道齐国、古冶子的。按照你们复活的说法，我也不是不能接受。可我们不知道你们是敌是友，也不敢贸然的吐露身份吧？”

“既然是和古冶子一起的。自然不会是旁人了。”鲍鸿冷笑道，“再说了，刚刚你们的交流我们可都听在耳朵里呢。古冶子所说的家主是谁，古冶子所说的害死他的人是谁，难道很难猜吗？”

“既然如此！那你还要多此一问作甚？”田乞闻言，脸色一变，随即恢复如常。

“齐景公时期，齐国有古冶子，公孙接，田开疆三位大将军。三人功高盖主、狂妄自大，齐景公颇为顾忌，想除掉他们，但是却找不到借口。齐相晏平仲以为这种事情只能靠吃的办法来解决。便取了两只硕大无比的桃子，差人送去将军府，说由三位将军自行评论，荐其中两位功劳最大者，食此二桃，古冶子恰好不在。公孙接和田开疆就一人各自食用了一个，沾沾自喜，古冶子回来后，听闻此事，勃然大怒，他所建功勋要比那两位要大许多，功高而无桃，古冶子觉得这是一个极大的侮辱，遂拔剑自刎。另外两位觉得自己功劳没有古冶子高，但是却贪食了桃，羞愧难当，也旋即自尽。古人真是性情刚烈啊!

”

鲍鸿笑道，“很明显，当时的田家家主田乞？还有二桃杀三士的主使者晏婴？”

“妫姓，田氏，田乞！”

“晏婴！”

“真的是晏子！”此言一出，众将大为震惊。说实在的，前面那么多人，名气都没这家伙高。

晏婴是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命，与晋联姻，曾预言齐国政权终将为田氏所取代。

灵公，庄公、景公三帝，均在齐国为官，是名副其实的“三朝元老”。传说晏子五短身材，“长不满六尺”，貌不出众，但足智多谋，刚正不阿，为齐国昌盛立下了汗马功劳。

作为著名的政治家，在地方建设方面乃是管仲之后最杰出的人才。

晏子执政崇尚爱民，“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。

晏子辅佐齐国三公，一直勤恳、廉洁从政，清白公正做人，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。

晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，用现在的话说就是粗茶淡饭素食当家；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘，不可以居”的陋仄之室。他不仅如孔子所说的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公见晏子妻“老且恶”，欲以爱女嫁他，他坚辞不纳。他说；“去老者，为之乱；纳少者，为之淫，且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道”。

晏子虚怀若谷，闻过则喜。孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和大度，注重自身修养的品格。晏子生性乐观，对生死淡然视之。他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。

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