大明百官：暴君朱厚照 第801章 生存是文明的第一需求

朱厚照踱着步，稍稍完善自己的构想之后顿住：“嗯，让他们继续研究吧。内阁直接要求降低进度，本质并没有太多的用处。

一旦开始对于整个文明框架的了解，就算你想要庖丁解牛，也得弄清楚，文明的载体是什么。

国家？不，是人。

人才是载体，国家是表像，族群是聚合、是离散、都无所谓，因为他们掌握的只是一部分文化，文化是种子，聚在一起是苗圃，一大片苗圃叫做花田。

无数花田才能叫乡镇。

数个乡镇统合成为县市、数个县市归于州府管制，州府之上叫做省。

一个省可以是国、数十个省也可以是国。

国是树冠，也是荫蔽。

什么是文明？形形色色的人，将自己的文化展露出来，给所有人看。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

这就叫文明。”

朱厚照想透这一点深呼吸道：“江山代有才人出，各领风骚数百年。一成不变，那不叫文明，那叫文化。

不是所有文化都有资格演进成为文明的。

嗯，所以说，原生文明需要次生文明的诞生。

因为次生文明是原生文明的养料。

任何一个原生文明，很难通过自己完成突破，往往需要外力进来。

而次生文明的特性在于，跳跃式发展。

本身就是原生文明丢下的一颗种子，甚至在成长期间，原生文明还会提供一定的养料给它，帮助它快速完成演进，不管有意还是无意，不管是次生文明的载体来学习，还是其他的一些原因。

总之，天地不仁以万物为刍狗。

恒常的天之道，损有余而补不足。

然后当次生文明开始威胁原生文明之后，就该是文明和文明之间的相互竞争。

这种竞争是你死我活的杀戮，次生需要杀死原生夺取主干嫁接头冠，把自己变成原生文明。

原生需要同化次生，将它变成自己的根系，吸取更多的营养。

所以，文明不存在竞劣，因为文明是人的文化聚合，不以物喜，不以己悲，它什么样不取决于少数人而是取决于多数人，被认同最多的，才是优胜者。

因此，文化才存在竞劣，次生和原生为了吞噬对方，会给自己下毒，也会给对方下毒。

这种毒，叫做劣质文化的毒素，也叫自由的堕落，无序与混沌。

因为原生文明需要秩序才能稳住自己的框架，而次生文明是被催生的，主干本身就是脆弱不堪，混乱中的竞争才是它的需求，反正都是中空的树干，砸碎了重新由一根枝杈长起来就是，不缺这点时间，它们要的是尽快完成茂盛，然后夺取主干进行嫁接。到时候用主干来养活自己，也就没问题了。

嗯——但主干也会排异和下毒。

虽然主干永远在这里，但嫁接了头冠，也会很快发生剧烈的排毒反应，进行内部的自我优化，用来适应主干提供营养的方式。

成功自我优化，必然带来文明生存区域的扩张，比如南北朝之后的隋唐；失败崩溃重构，决出新的表象载体，比如辽宋金元，最后决胜出了大明。

这代表对方的树冠叶落、树枝凋零，零落成泥碾作尘，化作春泥，用来培养新的枝杈延展。

于文明而言，文化都是养料。

不过……这个问题怎么解释，大型次生文明吞噬遍地的原生文明呢？他们吃掉了对方，好像并没有夺取对方的主干……

等等。”

朱厚照想到了什么，他想到了后世殖民时代后的美洲反抗，别看这些地方现在还讲西班牙语、葡萄牙语，但文化已经开始出现自己的特色。

“所以，次生文明可以长出新的次生文明，因为文明本身是人身上所携带的文化属性的聚合，所以次生文明也是文明，也会延展出属于次生文明脉络的支系。

次生文明虽然是催生的，但也需要营养，也需要内部优化演绎。

而本地这些小原生文明的支干，会因为次生文明从更强大的原生主体继承来的相性文化，从而完成兼并……

说到底，次生文明，并不是简单意义上的一种原生文明供养出来的，而是一群原生相互影响的结果，拥有各种原生文明的基因片段，然后长大之后的子体。

既然是子体，那么有个跟其他原生文明一起诞生的子孙后代，也就不是问题了。

嗯……明白了，所以次生文明可以分为初代、二代和三代，区分他们的方式是——是否拥有多神教和文化影响面积。

初代次生文明一般都是多神教，比如雅典、罗马，而且他们所能影响的面积有限，大部分还都是马其顿时候牵强附会上去的。

马其顿，应该属于二代雅典次生文明，二代次生文明属于过渡，拥有一定扩张动力。

三代开始，基本上就是一神教，会进行内部的排异，也就是清剿异端。

比如罗马的分裂，东西罗马都属于三代次生文明，当他们死去，自然会有新的根须用来养育自己的主干。对，只有根须，也就是供养设施，主干只是养料。毕竟次生文明只是催化出来的中空树干，根深就虚，扛不住新的树冠汲取营养，那就变成营养物质影响占据他们地盘的三代文明，进行新一轮的快速催化。

所以，次生文明的初代、二代、三代可以直接继承、也可以相互吞噬，影响或许有，但更多还是基于本地区的地理环境，所进行的趋同演化！

对！就是趋同演化！”

朱厚照眼前一亮：“这么解释的话，就能说明次生为什么叫次生了。

不管是继承关系、还是吞噬关系，都可能产生基因交流。

文化基因的交流，不一定代表强强联合，也会存在变异。天演无处不在，适者生存用在文化上也是天理。

所以，物竞天择就是要有在此地环境地理下生存下来的适者。

任何一个地方的文化，在一块土地上成长，久而久之就会被本地的环境所扭曲，最后同化。

只要不存在象形文字，不知道自己来自何方，并且有完整的主干文化传承，那么连他们自己都不知道自己是几代后的次生文明，但对于他们来说无所谓，因为次生文明只是催生出来的，几代没有意义，因为生存是文明第一需求，活下来比什么都强。

因此，经历了天方夺取伊比利亚、蒙古西征、奥斯曼几百年毒打的泰西，被各方势力带来了天方、草原以及海洋、丝路商贸等等乱七八糟的片段，最后通过与大明直接接触，学习文化技术。

最后共同催生了泰西这支超大规模的，集结世界岛精华的文化，以及后续利用殖民，掠夺串联了新大陆上绝大部分文化的次生怪胎。

接着，它要消灭一切目之所及的文明。

直到……好几百年了啊，到我来大明之前都没胜利，可见这支多虚。”

朱厚照耸了耸肩，回到了原位上：“杀不死神，于是假传圣旨，说神应允你们获得一切应许之地……

然后妄图掩盖自己其实只有五百年不到的历史，而进行历史的篡改，岁月史书，宣传口径，呵呵。

连曾经被奥斯曼暴打了五百年的历史都不敢正视，这种文明太虚了。烂船都得有三尺钉，脱虚向实也只能用全世界的文化供养你拓展新的方向。

但文化只是文化，它只是文明的种子，不是文明啊！

次生文明一旦达不到进化条件，就会分裂重构，再一次竞逐下一个方向，也就是俗称换赛道，去学习和抄录，目之所及的一切，然后砸了前代的大部分精华，只管一直赢，只要能一直赢，你就是最好的次生文明。

而原生文明不是分裂重构，而是趋同竞逐，谁对同一个支系的文明演化最先进，谁就获胜，因为你的先进，于是同化了所有跟你走一条路的文明，或者引领他们想你靠近。

也就是说，次生文明可以一直死，反正都那么虚，而原生文明不能死，只能不断自我演化和突破，一旦打盹，就有可能被追赶。

但一旦被追赶上，就会觉醒。

还是那句话，生存是文明第一需求，活下来，就得觉醒。

懂了！难怪七十年能走完别人几百年的路。

因为泰西文化的种子，都是转基因进来的片段，基因的原主都在，自然能快速解构你的基因片段，重铸符合自己主干的需求。

所以，我的阐天释道方向是对的，接下来就是构筑可控的支系文化、次生文明的同化阵列，最后完成万剑归宗，一气源流。

集天下之力，以立潮头，夺天地造化，以奔星海。

只要完成奔赴星海的使命，那么星球与星舰之间的原生与次生竞争就会重启。

道德不存在新旧，只存在符合实际。

时间到了，就会开始排毒。大时代的叙事，没有人能逃脱。

如果排毒失败，那就会重新枯荣。

哦……历史，螺旋上升，起起落落，原来如此！原来如此啊！

不论原生还是次生，都存在起起落落，但不一样的点在于，原生的起落是在纠正，而次生的起落是重启。

但原生是通过纠正突破自己的上限，而次生是重启催化的过程中，吃到更多营养来帮助自己生长得更高更快。

所以，原生的天花板可以用来打破，而次生通过催化重构，来尝试捅穿一个洞。

对，原生一旦突破，是直接撞碎一座天花板，而次生只能戳穿一个洞！

这就是两者文明能量的差距！”

朱厚照想通了这些，年头也通达了，舒服了。

“下班下班，最近被这些研究文明的学子，折腾得脑细胞都要死一片。明天再处理倭国的事情，反正也不急这两天，不就是大火，烧掉了三分之一的江户城嘛。赈灾就不用了，直接迁走吧。”

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