北宋穿越指南 第686章 【有人要做教育家】

北宋穿越指南初来贵宝地0686【有人要做教育家】汴河岸边，大明首相张根致仕离京，两三百个官员士子相送，堤上的柳树都快被薅秃噜了。

又是写诗，又是饮酒，直至中午时分还没开船。

张根一口气写了六首诗，除了前面两首还算佳作，剩下四首只能说中规中矩。

“诸君当悉心辅佐官家与太子，致我大明于无上盛世。就此告辞！”张根朝着众人作揖。

翟汝文领着一众官员回礼，目送张根和妻子登船而去。

站在人群外围的士子，见到此情此景，顿时生出无限感慨。他们觉得前朝亡于党争，如今看到新朝的官员和睦，都认为一副盛世图卷就在眼前。

是的，宋朝亡于党争，这是朝野上下的共识。

虽然皇帝和太子反复强调，除了党争这个因素外，还有皇帝昏聩、吏治败坏、三冗问题、兼并过度……但大家依旧喜欢批判党争。

特别是党锢子弟，有不少重新启用做官，他们更是把党争厌恶到骨子里。

除了党争，还有太监。

就像赵匡胤以文制武，用来防范武人造反一样，这是对之前的经验教训总结。大明新朝的官员，纷纷要求压制阉人，而且提倡官员应该和睦，就算施政理念不合也要克制。

官船渐行渐远，很快就只剩个小黑点。

官僚士子们终于转身回城，三五成群，谈笑闲聊，似乎朝野上下都一片祥和。

胡安国登上萧楚的马车，掀开车帘朝外面一扫，低声笑言：“《大明律》刊发之后，除了司法断案官员，并无几人认真去读。太子借禁赌之机，却是让他们警醒起来，东京好几家书铺的《大明律》都售罄了。”

“太子推着他们往前走，实在是推不动，那就只能用棒子打着走。”萧楚说道。

胡安国幸灾乐祸：“这几日，开封府衙、开封县衙、祥符县衙的门槛都被踩破了。落籍开封的新朝官员，还有前朝开封大族，户口超过三五十人的，全在忙着分户析产求平安。这些人都是不读史的吗？汉武帝迁徙豪强，唐高宗打压望族，无非皇帝收权，清肃地方而已。远的不说，前宋还由朝廷出面拆分义门陈氏呢。”

萧楚说道：“他们不是不懂，而是认为与己无关。张首相急流勇退，应该是看出了一些端倪。”

这两人都受公羊派影响极深，同时又秉承事功主义，他们支持无限加强皇权。并在此基础上，实现制度、文化、疆土的大一统，然后再对外开疆拓土壮大华夏。

虽然具体理论有很多差别，但二人完全可以同心合作。

家族利益？

呵呵，萧楚活了六十多岁，耽于游历、教书和治学，到现在连老婆都没有。

胡安国虽然有儿子，但他身为一榜进士，已经升到了成都知府，却辞官十多年潜心治学。他所看重的东西，又岂是那黄白之物？

他们的志向，是立功、立德、立言！

今日休沐，胡安国回到家中时，长子胡寅正在书房。

胡寅其实是胡安国的族侄，因家贫遭亲生父母遗弃，被胡安国的母亲抱回来喂养。

历史上，胡安国尽心尽力帮秦桧上位，甚至被誉为“秦党党魁”，后来发现自己被秦桧给骗了。他一边被秦桧的反对者弹劾，一边又因主战被秦桧厌恶，最后罢官跑去写书传播抗金思想。

而胡寅身为胡安国的养子，始终致力于扳倒秦桧，被一直罢官到秦桧去世。

“这又是在作甚？”胡安国看见儿子在摆弄连线的小球。

胡寅回答：“单摆实验。”

胡安国提醒道：“钻研可以，莫要痴迷。”

“父亲谬矣，穷理自当痴迷。”胡寅说道。

如果不受穿越者的影响，胡寅的学术思想是这样的——

宇宙由气组成，衍化为世间万物，表现出不同的属性，蕴含着变化和规律。人应该探究了解万物，从而获知其规律和道理。

而且，人探究事物的规律道理，是为了更好的利用事物。

脱离事物的知是空知，知而不行则为迷知。只有能够联系事物的知，并且知道了就去做，这样才能够称得上真知。

但该怎么探究万物之理呢？

胡寅说要先正心，然后用心去观察、理解、总结万物之理。

其实，他只缺一套方法论。

朱国祥和朱铭带来的物理学，正好补足了胡寅探究万物的方法途经。

胡寅太喜欢这门学问了！

朱铭带兵围困东京的时候，胡寅在大宋朝廷做校书郎。他还做过洛阳府学的教授，奉命查抄学校里的**，却是没收学生的《道用策》自己偷学。

皇帝和太子给出的知识，胡寅差不多已经学完了，接下来的东西他得自己研究。

等单摆实验做完，胡寅写出实验记录，跑去找养父说：“父亲，孩儿打算辞官回乡。”

胡安国惊道：“新朝初立，这才洪武三年春，正是男儿建功立业的时候，你年纪轻轻怎会想到辞官？”

胡寅说道：“官家与太子的学问，孩儿已全部学完，并大部分进行了验证。留在东京，也学不到什么新东西。孩儿打算回福建老家，一边做学问搞实验，一边把这些学问传授给家乡士子。”

“那里有陈渊在讲学，暂时还轮不到你。”胡安国说道。

胡寅又说：“那孩儿请求外放官学教授，去淮南和浙江都可以。等把学问传播开来，再请调去别的地方。”

胡安国问：“已经决定了？”

胡寅说道：“孩儿志不在做官。”

胡安国叹息：“也好。为陛下与太子传播新学问，必可获得皇家青睐，今后你当成为一代大儒。”

“能探究万物之理，此生足矣，能不能做大儒还在其次。”胡寅说道。

数日之后，朱国祥就收到一封奇怪的奏疏。

在户部做小官的胡寅，请求外放做州府官学教授。而且请求三年一调任，哪个州府都可以，他要去全国各地传播物理学。

朱国祥立即派人召见，同时还把儿子喊来。

等待之时，父子俩闲聊。

朱国祥问道：“这个胡寅，在历史上有名吗？”

朱铭说道：“胡家三兄弟都是大儒，这个胡寅是老大。最有名的当属老三胡宏，湖湘学派的创始人。明末的王夫之，就是遥继湖湘学派道统。这一派，在政治上主张抗金北伐，宣扬大复仇理论。号召改革制度，减轻人民负担。在学术上，主张正心穷理，倡导学以致用的务实之风。还主张天理和人欲，应该是同体并存的，他们从人性的角度去阐述人欲。”

朱铭说着就笑起来：“他们的口号是‘体用合一’，跟我那个‘道用论’其实是一回事儿。”

朱国祥感慨道：“古代儒生的思想，还是百花齐放的啊，不似我以前所想的那样都迂腐不堪。难道是明代以后，被程朱理学给束缚了？”

朱铭说道：“程朱理学不过是统治者的工具，就连程朱理学自身也被曲解篡改。它跟具体的社会环境有关，明代初年遭逢乱世、经济衰败、人烟稀少，而且元朝的粗放式统治让道德崩坏、人心难聚。这种时候，就必须统一思想、加强管控。”

“等发展到弘治、正德、嘉靖的时候，社会经济已经恢复了，生产力也有长足提升。新的社会结构和经济环境，必然追求思想上的进步，以达到思想道德与当前社会的契合。所以明代中期，五花八门的思想又开始出现。”

“宋朝和明朝的儒学革新，其实都是这个路子。经济繁荣、社会发展的时候，就求新求变，因为有新的阶层兴起。遭遇外敌、社会衰败时，又偏向于务实。清朝属于例外，朝廷管得太严，直至清末才压不住社会思潮。”

父子俩单独聊天的时候，习惯把旁人都支开。

太监、宫女和起居郎们，渐渐也养成了习惯，只要皇帝和太子碰面，这些人都自动走到几十步外。

随侍太监突然站在殿门口，朱国祥说道：“都进来吧。”

太监和起居郎相继进入，接着又把胡寅带进来。

胡寅端正作揖：“臣胡寅，拜见官家，拜见太子！”

朱国祥微笑道：“且坐。”

朱铭问道：“怎么京官不当，却要去州府官学做教授？”

胡寅回答：“物理、数学、天文之书，虽然已在全国各地刊发，但目前还只能在省府和个别富裕州府买到。且极度缺乏老师，学生只能买书自学。臣愿往偏僻州府，三年换一个地方，以尽快传播物理学之道统。”

“大善！”朱铭赞道。

胡寅又说：“下一次科举，物理、数学、天文题目，臣以为还是不能出得太艰深。只考些皮毛即可，否则大量学子难以适应。想要全国举子都精通此学，至少要二十年以上，历次科举考题可逐年增加难度。”

朱国祥特别喜欢这个年轻人：“官阶给伱升三级，你可自己选一个偏远州府。”

既然胡寅选择到全国各地做校长，那么朱国祥也不吝啬，直接给他升官阶和涨工资。