虚拟造物主 第四百一十一章：鸿蒙终（十二）五色莲-碎片

望着逐渐远去的鸿钧身影，尽管冥河老祖暂时放下心来，起码说这次对方没有想要斩草除根。

但说实话他的心中依旧很慌，感觉自己简直就像是被针对了，鸿钧莫不是想要钓鱼执法自己？

毕竟什么才能算是“大志愿与大毅力”？你这连一个标准都没有给我，到时候我该怎么处理啊？

要是我觉得这个存在有“大志愿与大毅力”，于是把业火红莲让给他了，结果你突然跳出来说其实他没有，我胆敢违反你的嘱咐应该被处决怎么办啊？

满面愁容的冥河老祖，丝毫没有意识到自己在刚刚，又发生了前世闪回现象，居然说出“钓鱼执法”这种，这个世界并不存在的词汇。

他唉声叹气的回到元屠阿鼻之中，当即写下一封信给血海老祖，准备商讨一下该怎么处理这件事。

冥河老祖写给血海老祖的信件，就与火鸦兄妹在道观内看的无二，重要的不是信件上的文字，而是文字背后蕴含的信息。

随着鸿钧重新回归凡界，冥河与血海两位老祖也各自归为，一切好像又恢复了平静之中，过着和过去毫无区别的日子。

然而一些变化已经在暗处悄然发生，不再是所有的夜叉都像过去那样，望向老祖的目光中只有纯粹的崇敬。

毕竟即便是凡界最强的十二祖巫，来到这冥府也无法太过嚣张，与两位老祖那可是平辈论交，甚至老祖还隐隐压过他们一头。

那什么所谓的十二祖巫，不过是“三族大劫”之后崛起的种族，咱们老祖可是从三族时代就活下来的存在。

可今日那位不知名的道人，在这个世界上可以说是名不见经传，两位老祖对待他的态度却是如此恭敬，乃至于到了有些卑微的程度，实着是让夜叉们大跌眼镜。

一些夜叉正是从那一刻开始，心中隐隐升起了对两位老祖的不臣之心，认为彼可取而代之。

这件事情就宛如是种下了种子，待到合适的时机便会生根发芽，这也是钟善泽如此大张旗鼓入地府的另一个目的。

至于那个有着“大志愿与大毅力”的存在是谁？对于这个问题玩家们其实也感到非常的好奇。

游戏中后期有一个剧情，就是东天二皇率领妖族攻入冥界，要在冥界之中建立属于妖族的地府，这其中就得运用到业火红莲。

然而冥河血海两位老祖，对此进行了相当激烈的抵抗，因为他们表示业火红莲已经有主，那是一位有着“大志愿与大毅力”的存在。

所以玩家们就猜测这人是谁，猜测的范围无非就是神话传说中，那些和地府有所关联的人物。

知名度最高的阎罗王被最先排除，因为他虽然是地府的掌控者，但这位明显受到了佛教因素的传染，所以得是后来才诞生的。

猜测中有人认为是泰山君，毕竟自古以来就有泰山封禅的说法，《史记》中也提到其与死亡有关。

还有人猜测是紫薇大帝、酆都大帝或者太乙救苦天尊等，这些在神话传说中都与地府有着联系。

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就是可惜这群人没看过洪荒流小说，不然都不需要争论，答案其实就已经是呼之欲出了，那自然是皇天后土中的后土。

洪荒流小说中的世界历史，大体都有后土化轮回这一进程，有如此宏愿方可称之为“大志愿与大毅力”。

讨论的人中自然有提到后土，但这只是众多说法中的一个，并不占据绝对优势，只能说是和酆都大帝等猜测分庭抗礼。

而钟善泽这边在确认完业火红莲的情况后，他便开始前往下一个方向，去寻找混沌五色莲的第三份碎片，即十二品净世白莲。

昔日盘古开天辟地导致混沌五色莲破碎之后，这净世白莲朝西部跌落，而其成为天下四渎的源头。

在地理上洪荒世界与现实有所差别，差别之一就是在这个世界中，四渎有着一个共同的源头，即十二品净世白莲。

而所谓的四渎实际上指的是，华夏早期知名度最高的四条大河，即所谓的黄河、济河、淮河与长江。

四渎中最惨的莫过于济河，其从战国以后河流量就越来越小，很多地方都成了地下河，以至于最终被黄河给吞噬。

但剩下三条一直到现代都是极其重要的河流，长江黄河自然不必多说，淮河那可是著名的南北分界线标志。

虽然说呢自从两宋黄河改道后，千年间一直遭到黄河夺淮入海的困扰，但好歹是延续到了现在。

钟善泽在片刻飞行之后，已经来到了世间百河之源头，望着前方如同雪域一般的净世白莲，汩汩河水便不断从其中流出。

鸿蒙世界中世界百河皆源自于此，然后滚滚从西向东奔流入海，构成了贯穿洪荒大陆的水系。

而就如在业火红莲那边一样，钟善泽掐指一算然后长叹一声：“此物仍以有待其主归来，不可为我所得噫。”

未来在巫妖大战结束之后，唯二幸存下来的祖巫中，有一个会侥幸逃到这里，就如同昔日计都莪术一样，躲在净世白莲中苟延残喘。

而听到净世白莲的名字，以及其所蕴含的权柄以后，即便不懂洪荒流小说也能大概猜测出，其与传说中大禹时代那场滔天洪水有所关系，这便是《洪荒之理水》的游戏主轴。

甚至如果洪荒系列继续做下去的话，等到宋元之世还会有人获得净世白莲的碎片，从而化身为无生老母制造出真空家乡。

当然“无生老母真空家乡”这只是一条支线而已，到未来究竟是否能够用得上还属于两可之间。

不过钟善泽并不是空手走的，之所以之前不动业火红莲，是因为后土想要化轮回，非得完整的业火