百度西游 第二十八章 应作如是观

金蝉合什念道：“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻……，其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”

等金蝉将经文全部背诵完毕，五爷、龙儿和小黑听得是面面相觑，不知所云，而小白和张道陵却是若有所思，沉思片刻后，张道陵问金蝉道：“金蝉，你对这经可有所领悟了？”

金蝉听了，面露惭愧之色，低声回道：“张大哥，我自打自玉兰姑娘处得到此经后，经常念诵，但对于经文中之意，却始终如雾里看花，难以悟明。一来是这经内容博大精深，二来这些日子来，我经历了许多事情，静不下心来参悟经文，前些天我在寺中抄写经书时，这才开始思考经文，但此经文与我之前所学的经文，大不相同，我始终不得要领，今日小白这么一说，我突然间感到，要悟这金刚经，就要放下之前的执着，就有点开窍了呢！可是同样都是佛经，为何所说的经义竟然大不相同呢。”

“唔，金蝉，你感觉主要的区别在哪里？”

“我之前所学佛经，其主张在这婆娑世界，唯尊释迦牟尼佛一佛。所修行主要是要进‘行十七道品’的自身道德修养，断除自己的一切烦恼，超脱于生死之外，修成罗汉正果。但是后来所接触的这些佛经，则认为现在这世上也有无数佛，而且人人均可成佛。但是要以‘六度’为内容的菩萨行，不但要解脱自身，而且还要解脱一切生灵，使众生都成佛，自己才能成佛。正如地藏王菩萨那样，地狱不空，誓不成佛。但不知这‘六度’所指为何？”

五爷听到这里，插口道：“我听菩萨说过，佛法有小乘和大乘之别，你之前学的佛经，仍是小乘佛法，修行者可以达到阿罗汉果位，断尽三界烦恼，超脱生死轮回，但难成佛。而大乘佛法，要求修行者通过菩萨行的“六度”，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧修习，可以达到菩萨果位，只是要想到此境，除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标，还要经过无数生死，历劫修行，方能以大智慧，求得无上正觉。反正我认为这样做实在是太难了，我想我还是老老实实地在此行云布雨，干好老本行就是了。”

金蝉听五爷一说，心中豁然开朗，当下拜倒谢道：“多谢老人家指点，为小僧指点了迷津。”

五爷见了，一边相扶，一边惊讶地道：“我也没说什么呀，我自己还糊涂着呢，怎么给你指点迷津了？”

金蝉谢道：“老人家，我之前只想的是个人修行，今日听你一说，这才明白，菩萨道仍是上修佛法，下度众生，小僧不才，此后将以此为念。”

张道陵见金蝉面色从不胜之喜，又回归平淡，脸上笑容也是似有似无。心想这小和尚想来之前困扰他的佛法难题，今日必是迎刃而解，看来他这佛法，必有精进了。当下笑道：“金蝉，你再与我们讲讲你所领悟的金刚经。”

“张大哥，我没领悟到多少，但是却明白了此经与我之前所读经的区别，在于所修境界不同。”

“哦，那你打算修哪个呢？”

“我明白了，修哪个都行，无论修何佛法，关键是要降伏其心。”

“不错，你这样一说，那佛道之争，也是无所谓无，无所谓有了。”

“正是。”金蝉听了，与张道陵相视而笑。

“你们说什么哑谜，我怎么都听不懂啊。”龙儿在一旁气道。

“龙儿，金蝉已给我们说法了，你还在相中，自然不明白了。”

“我不明白。那你们说说，五爷的四位大哥，只是略放法术，教训了那位狂妄无知的道人，就要被问罪，文殊菩萨虽然保了他们，可是将他们冻在这万年冰内，他们的罪到底是有，还是无啊？”

张道陵听了，微笑道：“金蝉，龙儿此问，于经上怎么说？”

金蝉道：“按经上说，菩萨应如是布施，不住于相，则文殊菩萨为度五位龙子，则如未度五位龙子。”

龙儿听了，望了望五爷与小白小黑，见他们都是一脸茫然。小黑正摇着小脑袋，连说听得头晕。当下笑道：“我看你们二个，是将我们都说晕了。”

张道陵笑道：“你还不明白吗？文殊菩萨此举，对四位龙子，说是罚，其实是度化他们。但却没有让他们感觉到是菩萨在度化他们。只有他们能够降服自己的心，才能悟得此意。”

金蝉听了，点头道：“我这才明白，文殊菩萨行的是大乘佛法，是要告诉修行者，心中不念给予，不求回报。他的布施就像风过一样，没有痕迹可寻。菩萨的布施，没有对象观念，无相无色。所以《金钢经》上才说‘菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，