吾名元凯 第109章 玄妙经韵

大罗天仙乐，其音律玄妙非常，宫商谐和如凤鸣清越。闻者皆言，心神澄澈如沐甘霖，恍惚间有羽化登仙之趣。

昔时雅乐乃以疗疾修身，非为宣泄情志。今观市井酒肆，常闻震天聒噪声，多是荡涤心神之作。更有邪魔外道，造作淫秽毒曲，蛊惑少年心智，荼毒稚子童蒙。要辨音律邪正，观其辞章可知矣。

导游女史含笑，容颜甚丽：\"中国道藏典籍，于天籁仙乐之记述颇丰。其文不仅摹写九霄鸾凤之妙响，实则与道门修炼、科仪轨范、宇宙玄理深相契会。\"

客问：\"导游妙论精微，莫非道门高士？\"

导游女史展靥如花，面若鹅卵，目若秋水，右颊近耳垂处缀朱砂痣。其声清越温润，纵谈终日，犹似金玉相击，不损分毫。

导游女史执麈尾而道：\"《云笈七签》尝言天乐与修道相连。《云笈七签·卷二十一·混元黄庭经》载：『玉京之中，七宝莲池，池水皆混沌元炁所凝。青鸾衔蟠桃核，化碧树连理。天仙宴集，奏乐九成，声彻三十三重天。』此记玉京仙乐之盛景，乐声乃天仙酬酢所发，震动九天十地，显大道同频之妙。仙乐非供耳目之娱，实为元炁流转之象，与修道者『冲和之境』暗合。\"

甲客抚掌长叹：\"今日之游，岂世俗闲游？直似入太上清修之境！\"

众宾闻言，皆抚掌大笑。

导游女史振衣而起：\"《洞真太上太霄琅书·玄章》云：『天乐者，元炁之音也。其声若风过竹林，似泉鸣佩玉，清越无尘，能荡涤三尸五毒，开通百关九窍。』此经以天乐为元炁具象，阐明其荡涤身心、启发灵性之功。仙乐遂成内丹妙法，兼具疗愈与觉醒之效，实乃道门修持之要枢。\"

游客甲：「噫！今人皆秉无鬼神之见，安有修道之志？但求百年欢愉足矣。若言死后轮回受苦，岂非『此恨绵绵无绝期』乎！」

座中同乘六七位游子，闻罢哄然大笑。

游客乙：「吾亦谓人生苦短，但求无愧于心。若死后尚需劳作，宁使魂飞魄散，不堕轮回！」

游客丙：「此言在理！人生已如负重登山，岂愿永堕轮回，重演人间戏码？」

今人竟视长生为妄念，汲汲营营于现世享乐，不思身后之境，唯恐魂魄消散方得解脱。

导游女史诵：\"《灵宝无量度人上品妙经》以为法音普渡众生，如《灵宝无量度人上品妙经·卷四》载：『元始天尊说法时，天发洪音，地涌金莲，十方诸天仙众皆执幢幡，奏法音以赞颂大道。』此经以法音为大道化身，仙乐乃传教之舟楫。其声非供宴乐，实为弘道度人之法器。\"

导游女史再诵：\"《真诰》隐喻音乐与得道，如《真诰·卷十九·翼真检校篇》记载「昔仙人王子晋，吹笙跨鹤升天，其笙曲‘凤鸣九皋’，声彻九霄，群仙闻之，皆拜舞称庆。」此典以笙音为登仙之阶，量度修道功行，仙乐遂成证果之准绳。\"

乙客追忆：\"昔年家姑为女冠，尝授余《步虚词》之奥义，此乃斋醮仪式中仙乐。\"

导游女史展卷：\" 《洞玄灵宝业报因缘经·卷十》说「步虚词者，乃天仙朝会之乐章也」。其词曰：『玄都玉京，七宝玲珑，奏天仙乐，声彻九重。』，《步虚词》乃斋醮核心仪轨，其韵律摹写九天韶乐之庄严空灵。通过坛场法事，将天籁再现人间，以彰天人感应之妙。\"

乙客抚掌而言：\"若非此番游历，安得聆闻仙乐奥义？\"

导游女史含笑答曰：\"此番游资虽费数百钱，然非徒赏景而已。兼得聆受大道至理，岂不值乎？\"

众宾仰首聆听九霄仙乐，其妙音超绝尘寰，非俗世声色可比。

导游女史执麈尾而道：\"《黄庭经》谓音乐乃调和阴阳、呼吸元炁之枢要。《黄庭经·外景经》云：『人能调和阴阳，呼吸元炁，如闻仙乐之音，渐入大定，可得长生。』此经以乐理通医道，合气脉于宫商。仙乐不仅悦耳，实为修心之钥、养性之媒。\"

导游女史振衣而坐：\"《列仙传》载师旷善鼓清徵，曲终则凤舞麟翔，天降甘露。此传以琴音通灵界，见祥瑞之兆。仙乐既可召神遣鬼，亦为天人沟通之媒介。\"

导游女史曰：\"《太平经》中，经韵教化万民，《太平经·卷一百三十七》中「王者治世，当奏中和之乐，如天地交泰，万物欣欣向荣。此乐可感召民心，使天下太平。」此经以乐理喻治世，主张中和之音可以协和万邦。仙乐既是宗教仪轨之器，亦成治世安民之方。\"

甲客沉吟：\"窃以为宗教当如艺学，设为寻常科目。奈何其涉猎广博，终成庞杂之学，曰综合专业。宗教，综合专业教育。\"

乙客颔首：\"确哉！宗教可成一学科大类，亦可拆为专科小类，若音乐、绘画之属。\"

导游女史抚琴而叹：\"仙乐乃天道清音，与宇宙至理同频。此乐为炼精化炁、超凡入圣之阶梯。醮坛讲经之际，仙乐实为沟通天地之梯航。借音律以抒清净逍遥之志，此等记载既存先人对上界之绮想，亦为探道家哲理与艺文之至宝也。\"

丙客赞叹：\"此间胜景迥异往昔，导游详述楼阁典故，兼阐仙乐奥义，真乃不虚此行！\"