大苍守夜人 第651章 林苏论孝道

他脚点柳枝，头发高高飘起，俯视全城：“大苍林苏，今日欲论孝道，满城父老，无分大儒生员，无分士农工商，无分高阁寒舍，无分男女老幼，俱可闻之！”声音一出，覆盖全城！甚至直上西山！西山之上，鸟飞起，落花飞，玉凤公主府上，谢小嫣一弹而起，对面的毕玄机、陆幼薇掌中茶陡然荡漾成了三春水……“他进京了！”“他要论道！”“走！”……文渊阁内，章居正眼睛勐然大亮：“满城之人，俱可闻之，这也是开了论道之先河也！”是啊，论道，文道顶层之事，寻常百姓哪能闻之？而今日，林苏当众宣布，无分士农工商，俱可闻之，此气魄之大，一时之间，凌盖天下。林苏开论：“何为孝？我以一言而论之！善事父母为孝也！”仅仅一句话，他脚下突然青莲浮动，仅仅一句话，就触动了圣道天机！为何，因为这句话是对于孝的高度提炼。《围炉夜话》就因为这一句话而成为千古名着。世人或许不会记得《围炉夜话》这本书何人所写，但一定会记得里面关于孝的终极论断：善事父母为孝。“何为善事父母？重心在善也！善非善良，非善意，而是善于！方式方法而已！善事父母我分三层，首层礼也，次层悦也，三层静也……”所谓礼，那就是对父母要有礼，不可恶言恶语相向……所谓悦，要让父母从内心深处感觉愉悦……所谓静，要营造让父母安心的氛围……世上大多数人眼中的孝，只停留在表面上，他们以为，对父母跪得勤，父母训斥时脑袋垂得低，父母之命，不分对错服从就叫孝。他们以为父母病了，自己辞官归隐，日日夜夜在旁边服侍就叫孝。他们以为，父母去世了，他们抛开前程，在父母坟前搭间茅屋就叫孝。他们以为，为了父母吃得好点，穿得好点，掐死自己的儿子侍奉父母就叫孝。错了！他们的孝，只是他们做给别人看的！真正的孝，是让父母安心，让父母发自内心地感觉愉悦！你辞官照顾父母，你就能比专门照顾人的侍女做得更好？你掐死自己的儿子，让父母伤心欲死，岂不是在他心头重重捅上一刀？你人前人后高风亮节，落了个孝之名声，父母失去了子女光宗耀祖的荣耀，失去了至爱孙子，你把这叫孝？你这是站在你自己的角度，想当然的孝道，你从来没有真正站在父母的角度去思考，父母需要你如何尽孝……你之孝，只为成就你自己的名声，你之孝，建立在父母痛苦之上，你这根本不是孝，你这是大不孝！一番话出口，痛快淋漓！一番道论尽，如洪钟巨宇！矛头所向，众人听得明白，指的就是江如岳的孝道！言辞锋芒毕露，却又句句入脑入心！论道，高层玩的学术，但今日之道，走下神坛，走入人心，且不说那些大儒个个惊心动魄，即便是京城普通百姓，也都听得明白。无数人心中翻起了波澜，他们重新在自己内心去审视孝道。一个老人长长吐口气：“儿子，听到了吗？这才是为父希望看到的孝道！将来为父若死，你不可荒废你之学业，你之路走得顺畅，为父纵然身死九泉之下，也自安心！”儿子泪流满面，跪下奉令！象这样的戏码，一时之间在全城各处演绎，一时之间，造就无数人间感人传说……林苏早已进入唇齿留香的境界。他脚下的青莲朵朵，笔直地延伸向远方，宛若一阵风起，桃李天下！江如岳费尽心机都无法达到的桃李天下，林苏只花了一刻钟，就已达到！而且还不仅仅是桃李天下，他脚下的青莲层层叠起，将他的人步步升高，他的声音开始饱含道意，他的脚下，青莲化台！青莲道台一成，贡院之中道台之上的青莲，宛若蝴蝶，争相奔赴，融入他的脚下……“天啊，争道！”有人惊呼。争道，是论道之时极其罕见的场景，两人论道，才会出现争道，一旦争道现，代表着道境之冲突，胜者将会收尽论道成果，败者，将会留下一世污名。江如岳大惊失色，一步重归他的论道台：“孝者，民之道也，亦君之道……”这是他的成名之作《孝论》。《孝论》一出，融合他文界之力，他开始了平生第一次真正意义上的大讲解，妙句频出，最精妙的讲解齐出，不留丝毫余地。只因为他意识到了最大的危机。目前他的论道尚未真正完结，林苏横空出世，在他近在迟尺的院墙之外，论他同样的论题，已经形成了争道。他如果不能压制住林苏，他今日的论道，就一败涂地，他这个闻名天下、名声已借十三场论道而达如日中天境的文界，将会文名扫地。他借论道而要实现的所有抱负，都成昨日黄花！他必须得争！但是，他的《孝论》，他的论道，留不住脚下的青莲。脚下的青莲不再增加，甚至他还止不住青莲离去的步伐。陆天从等人也是大惊，几大高官对视一眼，同时有了一个违背祖宗的决定……几道文气光芒悄无声息地射向论道台，最少有十余人同时出手，以他们自己的文气，助江如岳稳定局面。为何？因为江如岳是他们力推的！一旦败在林苏手下，就是朝官的大败，皇室的大败，甚至是圣殿的大败！这样的失败，他们无法接受！即便是高高在上，世事全不挂怀的莫名，此刻也已变色。争道一起，她都变色了。然而，争道跟传统意义上的文战不一样。传统意义上的文战，拼的是文道伟力，林苏再怎么强悍，也不可能敌得过这么多文道高人的联手。但是，争道拼的不是文道伟力，拼的是对圣道的理解，拼的是道境的圆润。十余朝官合力