典藏华夏：开局对话十大皇帝 第1439章 无才便是德

“长老所言极是，然吾认为，能够对抗苹果树之物并不存在，亦无法研发而出，即便是我等耗尽千载，怕也只是浮梦一场。”

年轻的墨家子弟说道，他实在无法想象，破坏力这么大的东西一旦使用，还能有什么东西可以抵挡的住？

长者笑笑，道：“正面抵挡确有些虚妄，然，若是可以造出干扰其既定方向，使其在空中忽然不受控制，甚至是折返其域之物，让各域虽有此物，却终其世代不敢使用，如此，不亦可阻挡此类事情发生？”

江逸沉下心来，思考着长者建议的可能性，他并非科技方面的专业人士，但仔细想想，这事没准还真可能实现。

只是，这也需要很长的路要走，墨家弟子虽有此心，但也不是春秋时期的文明可以做到的，江逸猜想，哪怕是现代，要想实现这样的技术，怕是也得再过几百年往上。

“未来巨子既已回到春秋，又何必再到未来呢？以你之所学所知，外加此等特殊能力，若是能长留墨家，墨家之科技必可突飞猛进，未来定能实现如此夙愿。”

墨家长者意味深长地看向江逸，这几天从江逸的口中，大家基本都知道了他在未来的一些遭遇，同感义愤填膺。

江逸说道：“晚辈有一事不解，还请先祖明示。”

“你说。”长者点头。

“后世有无数人觉得墨家不该存在，即便在这个时代，你们也饱受争议。”

江逸和五位墨家长者走出机关城，来到高山流水之间。

众人浩立于高山之山，听流水哗哗，闻鸟语花香。

江逸自觉，还有很多不明白的事，但诸子百家之中，似乎只有墨家才能给自己答案，他有条不紊地说道：

“弱国之君在国弱时都会期待你们出手相助，可当弱国之君强大之时，他们便会将墨家视作心腹大患，墨家可以说在任何一个时代都不受待见”

“你们遭受的非议比晚辈多得无法估量，你们所受之排挤堪为历史之罪，甚至到了国君必须将你们一网打尽之地步。”

“反观其他百家，他们或为各国君王之座上宾，或到哪里都备受百姓推崇，唯独推行兼爱的墨家却是君忌民猜。”

“面对这样的差距，难道你们心中真无落差，真没有动摇过自己的信仰吗？”

这一次，江逸没有选择对话先祖墨翟，墨翟已为圣人，圣人之心常人虽然可能理解，但基本不可能感同身受。仟千仦哾

因此，他想要听一听这些在历史中并没有留下姓名的先祖们的想法。

年龄最大，约莫七十高龄的长者佝偻着背，拄着拐杖说道：“百姓们并不明白，不是墨家需要百姓，而是百姓需要墨家。”

“儒家虽然提倡仁爱，但在吾看来，归根结底是先君后民、先己后外，这在如此时代，说来倒是无可厚非。”

“但，若事事都先己后外，而失去公允兼爱之心，这个世界会是何等模样？”

长者说道：“墨家认为儒家有存在之必要，但亦有其不足之处，其最大不足便在此处，墨家的存在，就是要让百姓们知道，应当兼爱于天下。”

“若是富商对自己人倍加恩宠倒也无可厚非，但若各国之臣亦是如此，事事都让自己人优先，那天下那些没有人的百姓又当如何？”

“墨家的存在，就是要让此类事情少一些，如此，百姓们才能有公平公正的好日子过。”

“至于百姓的好坏，谁又能分得准？”

长者似乎是猜出了江逸心中的疑虑，十分耐心地说道：

“一百个人中，或许会是多数的好人，和少数的坏人，墨家不会因为少数的坏人就会去否定所有。”

“同样，一百人中，或许会有多数的坏人，和少数的好人，墨家，亦不会因为坏人占多数，就认为该将他们斩尽杀绝，不会因为好人少就不去帮助他们。”

江逸闻言，忽地恍然大悟，在这之前他似乎就陷入了一个误区。

觉得不管自己怎么努力，好像都会有一批人会蹦跶出来不断地否决自己，甚至恶意带着伤害自己的节奏，这些都是恶。

甚至，这些恶远大于他所接触到的善。

可现在，仔细想想，自己不就是犯了因为觉得善小，而不想为的错误吗？

但这，对江逸来说，又何尝是可以厚非的地方呢？

这位华夏台的主持人，一个拥有系统明明早就可以逍遥的人，选择了承担了自己的使命，义无反顾地身陷刀山火海做了许许多多的事。

如今他不过是累了，想要休息一下，又怎么了呢？

江逸虽然明悟了这些道理，但他依旧不想回到现代。

在那里他可以在网络上听到世界上最好听的话，但等真正出事的时候，能够真正出哪怕微薄之力的人少之又少，他或许不需要这样的帮助，但当看到自己帮助着的那一群人，在自己危险时却无动于衷，又怎能不心寒？

他看向长者，说道：“先祖之言，与《三国志·蜀书·先主传》中所提到的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，有异曲同工之妙。”

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之……”

长者反复咀嚼着这句话，笑道：“说的好啊。”

“后世，你们在读典籍和名句时，定要分清典籍之中蕴藏之奥秘，吾看你们在未来，似乎对许多名句，都不求甚解，以至于曲解原意。”

“嗯……”江逸想了想，点头道：“确实如此。”

“如女子无才便是德这句话，在许多后世看来，都是贬低女子的言论。”

“但事实上，这句话说的意思是：女子拥有自己的“才学”，但能明辨是非，是一种难得的美德。”

“晚辈之所以如此认为，是因为这句话的上一句是：男子有德便是才。”

“男子要先有好的德行再培养自己的才学，女子若无才学就要更多注重自己的德行。”

这句话到底是什么意思？

江逸曾经查过资料，发现各种释意不下六种，六种观点充斥古今，但如今最多的还是是指女人没有才华就是一种美德。

这在现代显然是不适用的，但在古代，又到底是什么意思呢？

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