大明元辅 第195章 努尔哈赤拜会

孟古哲哲的婚事，高务实是已经在内心里决定要横插一杠的了，不过这件事决定归决定，急切却谈不上急切，原因在于孟古哲哲今年才八岁，杨吉砮不可能这么早就把她嫁去建州左卫。

如果高务实的记忆没有太大的偏差，她应该要在万历十六年，也就是她十四岁时才会与努尔哈赤完婚。

在原历史上，当时杨吉砮与清佳砮二人已经死去五年，主持这件事的是孟古哲哲的兄长、时任叶赫贝勒纳林布禄。

当时纳林布禄亲自护送妹妹去了建州左卫，努尔哈赤方面也是亲自率众出城相迎，继而杀牛宰羊，大宴成婚。

孟古哲哲于万历二十年生下皇太极，万历三十一年病危，在她弥留之际，她想见一见自己的母亲，努尔哈赤虽然派人去请，但当时的建州与叶赫已经势同水火，这个愿望显然没能实现。

孟古哲哲的英年早逝，对努尔哈赤的打击很大，为表达自己的哀思，他命服侍过孟古哲哲的四个婢女生殉，用牛羊一百只祭祀，并将孟古哲哲葬在自己居住的院中长达三年，后来葬于十尼亚满山岗。

后金天命九年，努尔哈赤迁都辽阳东京城，孟古哲哲的遗骨也随之迁到东京陵。不过有一说一，孟古哲哲能与努尔哈赤同葬福陵地宫，神位供于太庙而备受尊崇，主要还不是因为她特别得宠，而是归功于他的儿子皇太极。

母凭子贵这是肯定的，孟古哲哲生前能位居大妃，死后又得以厚葬，说她备受努尔哈赤宠爱没有问题。

但问题在于，努尔哈赤这个人早年的时候其实比较缺乏亲情思维，年纪大了又慢慢反转扭曲，因此孟古哲哲这位“中前期大妃”所受到的这种宠爱实在有限，而且对比来看，努尔哈赤最宠爱的女子其实还轮不到孟古哲哲。

若不是皇太极即位，孟古哲哲只能附葬或陪葬于福陵，而且也不会获得孝慈高皇后的谥号，享受祭祀。

努尔哈赤一生共有四位大妃，第一位是元妃佟佳·哈哈纳扎青，第二位是富察·衮代，第三位是叶赫那拉·孟古哲哲，第四位是乌拉那拉·阿巴亥。

当孟古哲哲嫁给努尔哈赤时，富察氏仍是大妃，直到万历二十年，富察氏还为努尔哈赤生下第十子德格类，也就是说，在孟古入宫数年且生有一子的情况下，仍然没能取代富察氏上位大妃，而后来的阿巴亥成为大妃却只用了两年的时间，可见若论受宠程度，孟古哲哲并没有特别突出，只能说……也还算受宠。

只是还算受宠，那当然就不可能受“专宠”。在孟古哲哲为妃期间，努尔哈赤在娶孟古的同年还聘了哈达部万汗的孙女阿敏为侧妃，万历十九年又纳庶妃嘉穆瑚觉罗氏，万历二十九年又与乌拉部阿巴亥成婚。

而且在这段时间里，其他后妃还一共为努尔哈赤生育了四子三女，即第七子阿巴泰，第九子巴布泰，第四、五、六女，第十子德格类。

特别是，万历二十年时，孟古哲哲十月生皇太极，十一月，庶妃嘉穆瑚觉罗氏就生了巴布泰，足以说明孟古受宠爱程度不是很夸张。

然而说一千道一万，有个好儿子比什么都强，孟古哲哲受宠程度虽然比不上后来的阿巴亥，可阿巴亥的三个儿子绑一块也比不上一个皇太极。

结果努尔哈赤死后，皇太极翻手为云，覆手为雨，带着一票年长的贝勒逼宫，传努尔哈赤“遗命”，强逼着阿巴亥殉葬了。

这里有一个疑问，正如把汉那吉可以“收继”钟金哈屯、宰赛可以“收继”炒花的哈屯一样，女真人也是允许“收继”的——阿巴亥本来曾听努尔哈赤提到今后让代善照顾她和她的三个儿子，所以对代善格外亲近——那皇太极为何非要阿巴亥去死呢？

皇太极登上汗位后宣布将多尔衮兄弟二人“恩养”于宫中。对于皇太极汗位的得来，曾经有人大加指责，如果单说得位之正，皇太极可能确实该受指责，因为很显然，这是一场蓄谋的逼宫政变，但神奇的是，这次政变是由皇太极与兄长代善联手完成的。

为什么可以肯定这是一场政变？努尔哈赤晚年是非常看重家庭亲情的，当初在皇太极指使小妃德因察诬告阿巴亥时，努尔哈赤在听信谗言、极度恼怒之时也没有治阿巴亥的死罪，他说念及几个孩子都很小，不忍心让孩子们失去亲娘。

这就有意思了，他既然此前就考虑过这一点，难道弥留之际就没有考虑到，如果让阿巴亥生殉，多铎兄弟也一样变成了孤儿了吗？。

再一个史实是，努尔哈赤死时在他身边陪伴的只有大福晋一个人，众多子侄都还在路上，未来得及赶到。

一种说法是他想当着众人的面宣布继承人选，另一种说法是写有遗诏，但被皇太极的人毁了。而作为知道皇太极并非老汗王选定继承人这一秘密的大妃，一个最后时刻守在努尔哈赤身边的证人，皇太极怎么可能让她这个绊脚石继续生存呢？以皇太极那样的雄主思维，这样一个女人，就算可以收继，也是对他拥有致命一击能力的，他不会容忍其存在，所以大妃只有死亡一条路可以走。

而就在皇太极逼大妃殉葬之后，那个小妃德因察居然也“生殉”了，可见其中必有隐情。史料记载从努尔哈赤死到大妃生殉，相隔不到一天时间，具体是在努尔哈赤死后的次日凌晨。

但这里又要回头说一下另一个疑点：既然大妃阿巴亥早就对代善表达善意、格外亲近，那为何代善居然还屁颠屁颠地跟着皇太极去逼死阿巴亥？

按理说，只有阿巴亥知道努尔哈赤的“遗命”究竟是什么，那么代善只要抓紧阿