大唐奴牙郎 第722章 第一届宗教大会（下）

眼见殿中的参会者，越来越失去控制，伊斯命人敲响铜磬，将整个局面强压了下来。

人虽然是安静了下来，但是参会者彼此怒目而视，气氛也是剑拔弩张。

伊斯摇头说道：“国有国法，行有行规，传教也总得有个章法。”

说完，伊斯向身旁的许方海点了点头。

后者举起册子，把刚才曝光的罪行，一条一条的念了下去。

淫邪、蛊惑、投毒，甚至还有私藏军械、包藏反心。

哪一条拎出来，都是货真价实的重罪。

听到这里，参会的诸多教派人士，开始怕了，有人开始后悔，有人开始想着怎么撒谎圆场。

伊斯叫停了许方海，开口说道：“你们且听听，本来都是宗教净地，却藏了如此之多的污秽，也难怪百姓对你们不满。正因如此，朝廷得到许多民间的告求，要对宗教事务进行整治，你们现在可明白了？”

参会者不敢抗辩，纷纷点头。

伊斯取来书册，一边看一边说道：“无规矩不成方圆，既然是要为宗教制定规则，那么首先，就是要确定管理的负责人。朝廷定下的方针便是，官府作为仲裁人，而具体事务，还是由各派派出代表，组成商议大会，共同磋商和处理教派事务。”

参会者听到这里，都是一愣。

来之前，所有参会的宗教人士，原本以为当今圣上独宠应龙教，会将应龙教扶持为国教，再采取强制措施，一边打压其它宗教，一边进行强力控制。但是，让人始料未及的是，朝廷居然定下了官府作为仲裁，由教派自行商议的制度。

原本的伊斯也是同样的想法，但皇帝的一番话，却让他改变了心意。

伊斯心中不禁想道，历朝历代管理宗教的办法，大多采取扶持某一个宗教作为国教，然后支持这个国教壮大势力，最后来压制其它教派，从而获得国家在宗教层面上的安定。

但是，这种做法有最大的弊端。

那就是，宗教发起于民间，它是一种自下而上的组织结构。但朝廷如果采用扶持国教的办法，自上而下的强压民间教派势力，其结果只会有两个：

一、国教一家独大，势力逐渐遍布大江南北，教中的当权者不满足只是教派权力，而是逐渐将手伸向政治，开始试图实现政教大权的统一。

二、被压迫的民间宗教，由于上升通道的诉求无法实现，转而会转向暴力化和帮派化，联合谋乱者，试图推翻当前的宗教阶级固化。

这两个结果，无论哪一个，到了最后，都会动摇国家的根本。

皇帝周钧当时与伊斯，关于这一点，曾经促膝长谈，其中有一番话，让后者思考许久。

周钧：“对于一个国家而言，宗教在和平时期就如同涓涓细流。但是国家一旦进入战乱，战争和混乱使得民心动摇，百姓不安之下，就会开始寻求物质之外的慰藉，那么信徒大增，宗教就会慢慢成为一头猛兽。”

伊斯：“但是陛下，只要这头猛兽的缰绳，依旧被朝廷攥在手中，那么一切自当无忧。”

周钧摇头道：“伴随着战事的持续，人心的动荡会滋养这头野兽，不仅让它的身躯变大，也会使其凶蛮日增。终有一日，朝廷会发现气力不足，拉不住缰绳，再难以再管控住这只野兽。”

伊斯愣在当场，周钧的话，让他心中凛然。

周钧：“所以，对付野兽，最好的办法，不是缰绳，而是兽圈。”

伊斯：“可是即便建立起兽圈，野兽依然会冲破围栏，逃出去啊？”

周钧：“没错，对于宗教而言，在建立起兽圈的同时，应该做好两件事情，一件是群养，另一件是喂料。”

“所谓群养，指的是兽圈中不能只养一头猛兽，而是要使猛兽群居而生。不同兽群之间，为了争夺地盘，就会将主要精力，放在精力放在内斗之上，而不会想着冲破兽圈，从而不受控制。”

“所谓喂料，就是要向兽圈中投入充足的食物，再由兽群各自分配食物。只要有了充足的养料，那么兽群就会不舍兽圈。多年以后，猛兽会对外界心生恐惧，面对圈栏畏足不前，甚至有外来者靠近兽圈，兽群还会群起而攻之，使其无法入圈，形成一道看不见的壁垒。”

回忆完这些话，伊斯看向殿中的宗教人士，叹了一声。

紧接着，他说道：“朝廷对于全国的宗教，会根据根源、教派、驻地、人数、过往清白等等，进行一次摸底清查。检查完毕之后，就会对通过审核的教派，发放宗教牌照。”

有人问道：“这个牌照，究竟有什么用？”

伊斯：“有宗教牌照的门派，会被登记为国家在册正教，没有牌照的，便是私自传教，会被朝廷定义为邪教异端。”

见参会者议论纷纷，伊斯继续说道：“接下来说说，在册正教可以享受的权利，以及必须承担的义务，先说权利……”

“一、但凡有牌照的门派，派中土地、人口、寺庙、畜产等等资产，只要是在册登记的，都会被认可为教产，与民产相同，会发放契书，并且在户部登记。除了不能交易之外，可享受相等的权利，任何人不得肆意掠夺。”“二、在册正教，在不违反唐律的前提下，允许设立教坛，向前来拜教的信徒，收取一定的香火钱。同时，未经注册的邪教异端，无论以任何名义，向百姓收取钱财，正教可以检举揭发。一经查实，非法所得会按照比例赏赐给正教。”

“三、在册教派可以享受一定的税率减免，对于某些财政困难的宗教，朝廷会发放一定的补助，帮助其延续下去。”

“四、宗教监每年一次，在京都皇城举行一次宗教大会，在册正教在会议上，自行商讨国内教派的传教、发展、惩处以及一切与宗教相关的事务，会后成文递交朝廷，审批之后形成法令，向天下宣布。”

前面三条，参会的教派人士，听着已经是惊喜不断。

而第四条，朝廷采取宗教会议的方式，让诸多教派采取商讨的办法，集中确定出宗教政策，已经是他们连想不敢想的恩赐。

看着宗教人士脸上的喜色，伊斯清了清嗓子，继续说道：“说完了权利，接下来是义务。”

“一、在册教派应当维护朝廷的统治，任何试图颠覆、诽谤和攻击国家的言行，将被视为叛逆。剥夺宗教牌照的同时，将会被定义为邪教异端，永久不得在国内传教。”

“二、在册教派应当遵守唐律，违法者无论教中职务，与百姓同罚，没有法外特权。”

听见前面两条，教派人士倒也没有什么意见。

伊斯慢慢说出了第三条义务：“但凡国家在册正教，教义必须由朝廷审核之后，才能对民间发布。宗教监会对那些可能引发教派矛盾、使得教徒对立的教义，进行归总，并提出整改要求。任何不对教义进行修改的宗教，无法获得正教牌照，会被定义为邪教异端。”

这一条，让参会者大感意外。

唐朝之前的俗世皇权，虽然对宗教的教义也有限制要求，但是从国家层面上，立法要求宗教修改教义，却是从未有过的事情。

有宗教人士，忧心忡忡的问道：“不知朝廷对各派教义的整改，究竟要求是什么？”

伊斯：“具体而言，有许多细则。但其中有一条，我可以先说给大家听。朝廷要求所有宗教的上层结构，必须完成统一，并且达到互通。”

对于伊斯的这句话，在场之人都是一脸懵，有人追问道：“这个上层结构，还有统一互通，究竟是什么意思？”

伊斯：“今日到场的教派，有佛教、道教、祆教、经教、大食教等等，但无论你们信奉的至高神，是佛陀、天尊、还是上帝等等其他。这些名字仅仅只是一个符号，是至高神灵的一个称呼。在教义中，不得以排他性的词句，将其他神灵称作为伪神，而是要承认至高神的无处不在，可能与其它形式、名字，存在于世间的任何地点。”

有人终于听出了伊斯的话外之音：“您的意思是说，将所有宗教的最高神灵，统一为一人？而这个存在，在不同教义之中，虽然有着不同的名字，但本质上还是同根的存在？”

伊斯轻轻点头。

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