霓裳铁衣曲 第七十七章 交换俘虏

霓裳铁衣曲草燃第七十七章交换俘虏松州，都督府。“什么？贺拔也打赢了？”王文佐惊讶的问道：“我不是下令他撤兵的吗？他没有照办？”“不，贺拔他没有违背三郎你的命令，他的确撤兵了！”崔弘度脸上满是掩藏不住的笑意：“但世事难料呀！”他笑着将贺拔雍撤兵走错了路，正好错进错出，半道撞到吐蕃人饮马的事情讲述了一遍，最后道：“按照信中所说，我军斩首三百余级，生俘四百余人，马匹一千二百余，甲仗无算！而我方只死伤了三十九人！这仗可赢得比黑齿常之漂亮多了！”“是呀！”王文佐叹了口气：“黑齿常之虽然赢了，但也死伤了好几百人，的确没有贺拔赢得漂亮。说到底，指挥若定还是比不上洪福齐天呀！”说到这里，他也不禁笑了起来。“三郎，那这些吐蕃人俘虏你打算怎么处置？是编入军中还是——？”崔弘度问道。“现在还没有决定！”王文佐道：“不过我有考虑和吐蕃边将谈一谈，有可能的话放回去，看看能不能换一些被抓取的羌胡奴隶回来！”“放回去，换羌胡奴隶回来？”崔弘度吃了一惊，还以为自己听错了：“为何要这么做，从黑齿常之的信里看，这些吐蕃人可不好对付，放回去是放虎归山，换回来那些羌胡奴隶又有何用？”“政治，政治，弘度，你现在都是都督府行军长史了，要懂政治呀！”王文佐一副恨铁不成钢的样子。“政治？这和政治有啥关系？”崔弘度不解的问道，在中国古代也有“政治”一词，《尚书·毕命》有“道洽政治，泽润生民”；《周礼·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。中国古代更多的情况下是将“政”与“治”分开使用。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令；“治”则主要指管理人民和教化人民，与今天的“政治”一词意思颇有不同。不难看出，古代中国的“政治”一词更侧重于国家的主体性，而较为忽视社会成员作为客体的活动和关系，而我们今天的“政治”一词在承认国家权力是政治的核心的前提下，还囊括了整个社会成员的相关活动和关系，这也是崔弘度不理解王文佐做法的原因。“伱来松州也有些时日了，关于吐蕃的情况你都知道了哪些？”王文佐问道。崔弘度现在的官职是大唐松州都督府行军长史，也就是都督府的二把手，王文佐的副手，自然对主要敌人的情况下了一番功夫，听到王文佐考较自己，赶忙道：“吐蕃人坚韧耐战，前队尽，后队方前，民风悍勇，以累世战没者以为甲门。临阵奔逃者。悬狐尾于其首。表其似狐之怯。实乃吾之劲敌！”“还有呢？”王文佐问道。“还有？”崔弘度愣住了：“还有什么？”“弘度呀！”王文佐叹道：“那个旦增的审问记录你都看了吗？”“看了，不过好像里面大部分讲的都是与战事无关的事情！”“与战事无关？”王文佐叹了口气：“那我问你，如果这些俘虏被释放回去，你觉得吐蕃边将会怎么处置他们？是奖赏还是处罚？”“败军降兵，当然是要处罚啦！而且还是重重的处罚！”“不错！”王文佐点了点头：“吐蕃人是以部落为兵，就算我把这些俘虏留下来编入军中，只怕也作用不大，毕竟他们的父母妻儿都还留在吐蕃，一有机会还是会想办法逃回去与家人团聚。但假如被放回去之后，吐蕃官吏肯定会更加严厉的处罚他们和他们的家人，好让其他士兵引以为戒，下次交战时死战到底，你说对不对？”“不错，三郎你是想让那些吐蕃俘虏倒霉？可这对我们又有什么好处？”崔弘度不解的问道。“吐蕃人也是人，好生恶死是人的天性。而吐蕃士兵之所以能在战场上悍不畏死，坚忍不拔，是因为他们酷烈的军法。但我询问过旦增之后，发现吐蕃军法薄赏重罚，士兵出战不但没有粮饷，就连脚下的靴子，身上的衣衫也要自备，而打了胜仗得到战利品和土地奴仆，将领贵族却吃下绝大部分，士兵能分到的少得可怜。而且士兵出征，家中也不能免除税赋劳役，老弱妇孺在耕地放牧缴纳贡赋的同时，还要为丈夫父亲准备口粮和衣着，一旦打了败仗，士兵的家人还会受到各种处罚，甚至成为耻笑攻击的对象，你觉得这军法公平吗？”“自然是不公平，不过天底下的军法几乎都不公平！”崔弘度苦笑道：“而且看起来这军法效果不错，吐蕃人能征惯战可是出了名的！”“秦法效果也很不错，可遇上高祖约法三章，关中父老就唯恐高祖不王关中了！”王文佐冷笑道：“吐蕃人这样子是因为他们就没见识过别的法度，没有选择，如果让他们看到了更好的法度，他们就不会继续忍耐下去！”“三郎，你是打算用这些吐蕃降兵对付吐蕃？”“不错！”王文佐笑道：“让他们在大唐这边开开眼，再让他们回吐蕃，两厢一比较，很多事情就自然明白了！”“开眼，怎么开眼？”崔弘度问道：“让他们去成都看看？”“那就不用了，让他们看锦官城的富贵荣华只会激发抢掠的**！”王文佐道：“我打算让他们修路！”“修路？”“对，确切的说是从松州到都江堰的这条松茂道，首先这条道路修好了确实对我们很有利，不光兵力调动迅速了许多，而且也利于未来的茶马贸易，松州周围有大片大片的草甸，只要没有战事，很适合用来放牧牛羊，牛羊角、皮毛都是成都那边紧缺的，生意大有可为。”“修路可是重体力活，还是冬天，那些吐蕃俘虏只会怨