大明王朝1566之高翰文 第一百三十四章：各写各的神话

次日，蓝道行过来，当然是接受不了什么盲目痴愚之神作为起点神。胡说八道也得有个度吧。连神棍都接受不了高翰文这读书人了。

高翰文看着他把自己辛苦爆肝的题本一路叉叉叉。基本就只保留了三清创世，六道轮回承负，还添上去封神大战后老子西出函谷关化胡为佛，以及初代张天师在巴蜀鬼国丰都摆下擂台百日无有败绩，为天下鬼怪立约的说辞，而后在青城山修道，鹤鸣山得道，龙虎山传道的故事。

具体道门的事情，高翰文倒不想深入掺合。对于自己自鸣得意的盲目痴愚之神被嫌弃也不以为意。

因为很多时候，正是被官方隐藏或者否定的，才能勾引起大众的猎奇心，才更好传播。

要是道门一口应下来，反而没法在民间自由编造传播了。

神仙的事情，从来都不只是神仙自己的事情。从来都是人间的投影。

何况现在是嘉靖朝，满大街骂严嵩的唱词，说书都没禁，这种借神仙言事早就是司空见惯了。

于高翰文而言，大明现在所缺的是两点，一个是目标共识。大明朝的读书人，早就意识到大同社会是幻想了，早就放弃在人间建立天国了。

失去目的的读书人，享受着读书人的权力，要么纸醉金迷，要么意气之争。

除了没目标就算了，还没有方法。读书人废了，一切的希望只能建立在圣君的一侧了。

但圣君倚仗的就是锦衣卫与东厂。特别是东厂。东厂的权力，那都是一日权在手，便把令来行。基本在具体政策执行上是毫不考虑长期影响的。

但是文人报团撕逼，还没理想。不用阉人又能如何？

高翰文打发蓝道行后，自己一个人在书房沉下心思，写下华夏神话的优势，用以启迪有心人。

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华夏道门神话，最大的官方体系就是天庭与地狱。优势自然也在这两方面。

在天庭，当今的昊天上帝，又称玉皇大天尊玄穹高上帝，作为天庭之首，领上清灵宝天尊法旨，居三十三层天，统领三界人神鬼妖仙。

其下四御，犹如藩王镇守一方。具体有北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。

北极紫微大帝掌管风雨雷电，可役使鬼神。其下雷声普化天尊为雷电之长，风伯雨师分别为风雨之长。其还有百千名雷神，日夜专研学习雷电风雨之法，以求精进。其中，以神霄玉清府，雷声普化天尊的五雷之法最为威力无穷。

南极长生大帝，掌四时气象，福祸生发之机。有太阳、太阴、福神、瘟神常伴左右。

勾陈上宫天皇大帝，为当今万妖之宗，主杀伐兵戈之利，辅佐玉皇大帝协调天、地、人三才之局。

承天效法后土皇地祇，又称后土娘娘，主宰大地山川之神，职掌山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。其麾下泰山府君掌管天下一切阴司之事。且凡不涉古神，旧神， 新神， 妖魔之事皆归泰山府君其下酆都大帝所属酆都鬼城节制。酆都鬼城又名地府，立十殿阎王辖制。

昊天上帝总领寰宇，遇文事往往先派下属的各星君，配合南极长生大帝下属的各福祸神祇配合行事。遇武事，往往派直属四大天王出征，配合北极紫微大帝下属雷神风神雨神配合行事。如果遇到实在实力强大的巨魔大妖，则派勾陈上宫天皇大帝领精锐配合四大天王与雷声普化天尊，则万无一失。

从这里明眼人看出来，朝廷之所以盲目混乱，根源就在于技术官僚与行政官僚没有区分开来。人人都去当行政官僚，技术没有进步，行政官僚的画饼怎么可能实现。

天庭的强大就是有北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝专司各项技术，日夜精进，确保天庭对一切人身鬼妖魔的技术优势，以保证天地安宁。既然技术组重要得能够另立大帝的地步，那么作为天人感应的人间帝国，是不是也应该重视匠人的身份，重视技术的传承，重视确保朝廷的技术优势，重视在各项业务中派出独立的技术参谋，重视技术官僚的垂直领导与独立培养晋升呢？

另一点就是涉及人间生死大事的安排。

地府里有负责外出抓捕鬼魂的黑白无常，有负责在其中负责技术指导的夺魂鬼，夺魄鬼，有负责编号押运的牛头马面，有负责行刑惩戒的鬼王，有负责签押文书的判官，有负责裁定审判的阎王，还有御史监督地藏王，有直接行政领导酆都大帝，也有总揽的人事领导东岳泰山大帝。还有个名义冥界兼地界最高领导，但实际上已经是虚位元首的后土娘娘。

从这里可以看出，孙悟空能大闹地府成功的根本是真正的领导没一个在的。单一中层阎王在自身战力上以及体系战力调度上就有点捉急了。

此外还有专门派在人间的派遣工专门镇宅伏魔的三位镇宅神，负责驱逐鬼怪，沟通鬼卒，勘验路引。

死亡是大事，光冥界一个部门没有外部独立稽核容易内部**。所以还有地界参与。地界主要是城隍系，负责跟上天与冥界对接。这里专说与冥府业务对接。主要是注册注销登记生、死者户籍，与勾魂的黑白无常最好数据稽核对比，免得出现投错胎以及死而未销户，销户没死，以及勾错人的情况。同时还提供信息指引，发放过路魂魄回乡路引等。

在原有技术组、业务组分离的矩阵制组织结构的基础上，通过对死亡的处理，又增加了不相容职务分离与关联业务勾稽考核。这个难道不比文官一言堂，完事只依靠厂卫监督来得香吗？