大明王朝1566之高翰文 六百三十八章：白莲教中兴有望

小唐教主一边布道感悟，一边思考接下来的规划，听到其叔叔这反对似的反应，环视了一圈人那清澈而愚蠢，脑袋空空的表情，也明白了，跟这些人慢慢讲道理，多少是有些对牛弹琴了。

大家跟着总教主出走山东南下，不正是为了不当农人的吗？否则留在山东被士绅栓回去当佃农不好吗？再不济也可以去辽东给人当军户干儿子，负责拣山货，不也是半个农人？

所以机智的邓护法提前堵住了教主口中下农村的训令。

而同样明白过来的新教主也立刻解释了本意。

“叔叔，我说的这个跟做农人无关，却也跟你们现在的行当紧密相连。”

到这时，小唐教主才省去了那一大堆说理的前奏，直接布置起来。

牛车货运，将来一定是跨城镇运输的主流。

而城镇与城镇之间，不是乡下是什么呢？

虽然有些高价值的宝物有福威镖局护送押运，这些镖师五大三粗，可不太信这些神鬼之说。但大多数商贾可是请不起的。

因而，绝大多数笨重走量的货物，还得靠如邓聪这般牛车来运输才行。

事实上，福威镖局大多是承接保镖业务，大多数押送特别是异地押送也是与牛车夫合作完成的。说到底，单纯送货的价格太低了，人家镖师都是夏练三伏，冬练三九的壮士，让人去挣苦力钱，可没谁愿意。

现在跨城异地运货虽然方兴未艾，但有些亟待解决的问题却浮了起来。

一个是路线图中各个节点的特别注意事项还不清楚。好些人因为误犯路途当地忌讳而发生矛盾，还有对路线估计不足，不得不卸货换吃的，撑到目的地就是个违约。

另一个就是牛夫这个职业才兴起一年，但多数已经是一身病了。最典型的就算脚气，这玩意简直是要命，好多人都是忍着上路，最后再半路一个路滑轻者骨断筋折，重则当场丧命。另一个就是一路的磕碰外伤了。

针对这些恰好就是白莲教的专长了。

地方的忌讳，有无生老母保佑自然是百无禁忌的，如果对方还不放心，免费赐符，直接联系出版社那边雕版批量印刷就好了。

治病外伤与脚气，这也是圣教的特长。白莲教弟子一千多年来穿街过巷，哪里能少了脚气。怎么减少脚气自然也是门清。作为多次造反的教门，有些治疗外伤的秘药也不奇怪吧。

有了这些打底，小唐教主一下子让众人，特别是邓聪看到了希望。

牛夫虽然普遍没有城里市民有钱，但可比农人要富裕多了。挣他们的以前，自然才能长远，而且这样总坛也方便设在城市，免得一下乡村就给穷得彻底断根了。

邓聪现在是更高兴了，因为这几日自己各种讲道开解，主要是讲故事吹牛，吸引了一大批牛车夫。打听到了一个不算秘密的秘密消息。

那就是江西省布政使那边已经在招募人手打算修筑与浙江相邻的边境栅栏了。说是严格执行太祖爷的路引制度。这运送木料食物等，不就是急需牛车夫吗？

而且自觉告诉自己江西不会是第一个，很可能后面福建这些还得跟进。这些地方官员不可能眼睁睁看着富商与青壮被浙江吸血吸干的。

所以，天时地利人和，基本都站在圣教这边，邓聪实在想不出圣教不能复兴的理由。

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