大明王朝1566之高翰文 第七百一十三章：讼师社团的八字箴言

前脚送走了邹应龙，当日下午，高翰文就正式会见了杭州的讼师们。

由于人太多了，会场就选在经济大学堂的礼堂里。

台上的高翰文与杭州的讼师代表，宋世杰、程仁青与方唐镜。

前两者，正好是当日黄胡两家股票交易官司的代理律师。方唐镜这个地道的本土派杭州讼师却屈居第三。

“循名责实、按实定名”的巨大锦旗标语被挂了出来。

这次会议是临时凑齐的，自然也没什么严格的流程。主要是借这个机会，高翰文让三位代表分享其职业中如何应用这个八个大字的，当然既然是应用就包括了顺用与逆用。

顺用，则是当官员或者最近杭州的仲裁官也遵循这八个字时，就严格按照标语所说，一步步的推论下来，论证有罪或无罪，罪轻或罪重。逆用，则是如果官吏好名声，自然也抛弃这八个字，用名声的逻辑去引导官员裁决。当然，如果官吏好金钱，也不介意使用盘外招。

宋世杰、程仁青、方唐镜，甚至随机抽取发言的台下讼师，无一不自爆有过各种盘外招的经历。

这一点其实是相当危险的，虽然没有说具体的人物，但当众说出来，要是有人记小本本就惨了。所以高翰文说动三个代表的条件就是多抽点发言。台下一百人的讼师，硬是抽了五十人。几乎人人都有污点。

“好了，现在该我这个专司刑名的按察使说话了。别害怕，也别走。让你们对着邓祖师、公孙祖师、惠祖师三位祖师的画像前畅所欲言，根源还在于让你们找到自己的价值。”

“第一个当然还是追求“循名责实、按实定名”的八字箴言，如果做不到怎么办呢？按理说判案的地方主官更应该负这个责任，更应该承担这个义务，他们包括我在内更应该拜这三位祖师”

“但是，基于众所周知却又无法言说的原因，我们也不能要求过高。但是讼师其实是地方主官面向当事人的中间桥梁。或者说是地方主官的一面镜子。”

“你们刚才也说，最普遍的盘外招，无非是送银子。大多数百姓就是送银子也没有门路的。必然也是你们主导经手的。所以，百姓看不到主官，却能看到你们什么样子。”

“当事人，完全可以通过初次初次上堂时，主官对你们的态度，以及你们对盘外招的态度连间接推测主官的道德人品。”

“话说回来，百姓难，我们按察使也难，防弊纠错，本身就是逆水行舟的。应该查哪儿，纠谁，依据在哪里也是很难。总不至于来一句，我一眼就看出你不是个好官吧？稍有不慎，明明是公心，却被认为是有人在借我们之手搞打击报复，从而引发不必要的意外。”

“因此，与往日里，苦一苦百姓一样，我这里可能就要厚脸皮跟大家说一声苦一苦讼师了。往后浙江一地按察使司的提举刑名，会根据百姓对当地讼师投诉与当事双方讼师平等覆盖的占比来决定。”

“安静一下。我再补充一点，讼师的样子是官员的镜像，自然投诉越多，这地方的刑名问题也可能越多。这一点无可厚非。大家也很好理解。第二点，则是鼓励主官在面对当事双方地位悬殊时，主动给穷苦之人找到对应讼师，以减轻富商士绅利用讼师欺压百姓。当然，你们以后的名气也会来源于此。是否做一个好讼师，做什么样的讼师，能否洗脱百姓朝廷对你们讼师的偏见，全在于你们自己。”

“最后，得提醒你们一句，你们的盘外招千万别被我们臬司衙门提举时给发现了，那样，你们恐怕也没机会再拜三位祖师了。”

高翰文能这么做的根源是浙江现在大面积采用仲裁官仲裁制，司法已经逐渐与行政剥离。这事严查下去也不会影响太大。毕竟仲裁官又不是官身，只是城市良民而已。没有这个基础可不敢贸然乱做。

当天下午的会议在后来被称为讼师协会第一次会议。能够明确地把那八字箴言写出来，已经是相当大的进步了。而高翰文，不仅用仁义指标去考核儒学，也在逐步用各项指标来考核自己新学的态度，却是深刻地烙印在了所有杭州人的心里。

毕竟，还从来没见到一个大家是主动考核自己的。就算有指标也会推脱不合适，哪有这样没有指标也要创造指标来考核的。在杭州，讼师社团已经是新学之下的一个重要显学了。虽然在别处讼师还是人憎狗嫌的。！