临高启明 二百七十一节 五仙观

崔汉唐心想你一早就就把地皮批给了临高教会了！你这个洋奴！

他千恩万谢的出了府门，走到拐角“呸”的吐了口吐沫：“小人得志，用到人朝前，用不到人靠后，什么东西。”说完禁不住又发愁起来：看来这刘翔因为当他的面出丑的事情记上仇了啊？这刚帮他把邪教搞定了就打官腔，以后还不知道怎么样呢？真是头痛啊。

不过能拿到五仙观还是一桩不错的买卖。刘翔说“不嫌破”，那是客气了。说起五仙观可是广州城里数得着的大型道教宫观，面积极广，殿宇众多。城里城外还有数不清的庙产。

这样的大肥肉，刘翔自然不肯让它轻易溜走。限于宗教政策和吃相的问题，他不便叫国民军闯进去把道士都赶走，而这道观里呢，很不幸也没有当今或者历代皇帝的神主，刘翔抓不住他们有什么“反对元老院”的罪证。于是进城之后便在道观门前的路口设了个绞架，天天吊死人。隔三岔五的对该道观“检查卫生”、“查户口”，几个卫生警察就蹲在门口，道士外出只要吐痰丢垃圾都“严格执法”……主持的老道吃不住这番折腾，又听说澳洲人要“整治宗教地主”，便悄悄的带着亲信弟子卷了细软跑了。

人跑了，这道观就算是“无主”了。虽然老道士跑路的时候卷走了全部房契地契，不过这些东西都是大明发得，大宋自然可以不认账，城外的几千亩土地，城里的上百间房产，那是带不走的，刘翔叫人重新做了一批地契房契，就算落在市政府手里了。

崔汉唐得意洋洋的带着青云和小倩一干人去接收五仙观了。里面的道士，自从主持跑路经费断绝之后也各自卷包一哄而散。只有几个火工道人，无处可去，依旧歇在道观里，从市政府每月领些钱米度日，维持宫观。众人下得轿子后见到一座绿琉璃瓦的道观坐北向南，大殿重檐歇山顶，玲珑新巧。沿深巷拾阶而上便到仪门，门上大匾上有“五仙古观”四个大字，据说是已故的董知府亲自题写的。道观规模倒是相当宏大，殿堂多达十数处。有照壁、牌坊、山门、中殿、后殿，两侧还有东西斋、三元殿、廊庑等。崔汉唐安排众人先在仪门旁的小屋子里休息饮茶，见众人对道观好奇，亲自带众人游览了一下。

过仪门便是中殿，21世纪的中殿只有屋基等遗址，本时空中殿却还保存完好，殿宇面阔五间，规制宏伟。

此刻中殿锁闭着，崔汉唐引众人绕过殿基，便到后殿。后殿面阔三间长12米，进深三间宽10米，殿高7米，是重檐歇山顶，上盖绿琉璃瓦。正脊两端为回纹饰.中间为两条相向倒立鳌自，正中脊刹是宝物饰。殿的正桁上刻有“大明嘉靖十六年十一月拾贰”等字。四壁作间隔用，方格门窗，灵巧通透，斗欹有幽页，装修简朴，具有鲜明的广东地方特色。

后殿东侧露着一块红砂岩，崔汉唐指着说：“来来来，看看本观的镇观之宝：‘仙人拇迹’，这可是能与‘穗石洞天’和‘五仙霞洞’列入羊城八景的古迹啊。”众人纷纷上前观看，只见岩石上一处巨大的凹穴，**一泓清水，也没啥稀奇的。崔汉唐解说道：“这是远古时代珠江洪水期的流水冲蚀痕迹，民间传说作仙人留下的脚印。

“什么？这里原来是珠江？”付盟觉得不可思议。

“没错，一千多年前，珠江就在这坡山前流过，而这里就是一个渡口。晋代这里有‘坡山古渡’之称。”崔汉唐把前几天从黎卓贤那里听来的东西现炒现卖。

“原来如此。”

殿后坡山之顶有座城楼式的古建筑物。楼基用红砂石砌筑，楼高7米，中通往来，作城门状，上建栋宇巨檐，构成一座轩敞的楼台，显得庄严雄伟、朴素大方。还有一口大钟，悬挂楼上。大钟有两人高，直径有2米多，看上去非常重，令人惊异的却是此钟只用一根葛藤悬挂。

见付盟惊异，崔汉唐解说道：“传说这藤与吕洞宾有关:古代有一大官乘轿路过此地时，扎轿杠的绳索断了，便吩咐轿夫在半时辰内找到绳子扎好轿杠。轿夫正焦急找着，忽见路旁走来一位老人。老人指着山岩上的一条葛藤说：‘可用那藤。’轿夫见藤又细又短，以为老人要耍弄他。突然老人不见了，轿夫才知道遇着仙人，连忙扯下葛藤去扎轿。也真奇怪，葛藤越扎越长，直到轿杠扎得结结实实才用完。到了驿站，轿夫仔细察看，见藤尾刻有“吕洞宾“三个字，这才醒悟到那是吕洞宾所赐的仙藤。后来坡山建五仙观、盖大钟楼，要找绳索吊大钟。轿夫便把仙藤献出，细小的葛藤把数千公斤的铜钟吊得稳稳当当的。”众人对吕洞宾的传说并不相信，可一根葛藤吊起那沉重的大钟是不争的事实。”

付盟忍不住对着这口大钟撞击了一下，声音很响，钟口之下的方形大井也跟着嗡嗡直向的颤抖起来。付盟正再撞几下被崔汉唐拦住了，他说：“这大钟是作为遇火警等非常事故时召人救火用的，钟口之下正对着楼基中心的方形大井口，能产生共鸣。一敲钟，声自券形门洞传出，钟鸣远播，声闻十里。因此无事禁止撞击;又有此钟敲响，城中便瘟疫大作之说――故名‘禁钟’。该楼也被称之为禁钟楼。”

“啊，那我岂不是犯了忌讳……”付盟知道前不久广州刚闹过鼠疫，不觉有些担心。

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