诡三国 第1994章圣人执一,为天下牧

清风微微吹拂，吹动了一旁的纱幔，而两侧的纱幔之下，则是一些木架，类似于后世的那种博古架子，在空处置放了一些铜器。堂中。诸葛亮低着头，沉吟良久，最后微微叹息道：在下知矣……斐潜看了看诸葛亮，却摇了摇头说道：非也，非也，虽说孔明，然尚未明……诸葛亮有些不服气的抬起了头，多少有些怒意。这年头，拿人的名字开玩笑，怎么都像是在侮辱对方。斐潜笑了笑，指了指一旁的博古架，孔明入得堂内，可曾多看一眼此间周边之物？诸葛亮一愣，不由得转头看去，却看见两侧博古架上都是一些铜器，但是这些铜器又和一般的用来观赏把玩的铜器不同，而是一些度量器具。尺，斗，枰，权，衡……斐潜站起身，走到一侧，从架子上拿起了一把尺子，说道：前秦之时，孝公十年，卫鞍为大良造，平斗桶、权衡、丈尺……此便为秦尺……斐潜转头，示意诸葛亮站过来一些。诸葛亮略有些迟疑，然后站了起来，走到了斐潜身边。斐潜将秦尺递给了诸葛亮，然后指了指隔壁的另外一把尺子，此为汉尺，孔明可自衡之……诸葛亮下意识的接过尺子，然后看向了一旁，却愣住了。因为在另外一个格子内，却不是只有一根铜尺，而是三根。从左至右，便是汉初，新莽，当下之尺也……斐潜指点着。这……这……诸葛亮并没有傻愣愣的直接上去动手量，而是看着，然后目光开始真正在这些东西上巡视起来。秦斗……汉斗……权两……光和二年，大司农以戊寅诏书，于秋分之日，同度量、均衡石、升桶、正权概，特更为诸州作铜称，依黄钟律历、九章算术，以均长短、轻重、大小，用齐七政，令海内都同……斐潜淡淡的说道，然朝廷有令，各地依旧大斗进，小斗出，何故？当然，历史上也有存在过相反的小斗进大斗出的故事，那就是齐国田氏的创举，但是实际上，那个只是一个障眼法，并非真的就是小斗进大斗出。春秋战国之时，齐国公量是四进制，四升为一斗，四斗为一区，四区为一釜，十釜为一钟；而田陈氏的私量是五进制，五升为一斗……这样看起来，似乎平白就多出了一升，老百姓自然喜欢去找田陈氏去借贷了，似乎老百姓也得到了实惠。但是实际上，正所谓无息不为贷，借贷自然是要还本付息的。晏子不是商人，而且他分析的是田氏收买人心的手段，自然不会在意利息这一项细节。当时齐国借贷利息有三种，一种是钟也一钟，就是利率百分之百，借出去一钟，要回来要还两钟；然后是中伯伍也，或者称之为中钟五釜，也就是利率百分之五十；最少的就是中伯二十，利率相当于百分之二十，所以即便是田陈氏用五升斗借出，以四升斗量入，不过就是一个朝三暮四的改版罢了。而那些觉得田陈氏善良的老百姓，便都是那些翻着跟头表示得到了好处的猴子罢了……更不用说还要在秤中灌水银，在铜砣中加铁块的了，简直就是花样翻新。而在度量之中玩这种聪明，是好事情么？连最为基础的标准都不能相信，那么又有什么是可以信赖的？这个世界上，人类是最喜欢内战的种族了，而华夏的内斗又更加的精彩纷呈。人类生活这个世界上，一个很现实的问题，也是常常会碰到的，就是从哪来，要到哪去，在后世看来，这更多的是哲学层面的问题，但是在人类漫长的历史上，不知道自己在哪，不知道从何来，不知道往哪去，却又是实实在在的生活困扰。古人类从东非扩散之后，更多的是追逐猎物的踪迹，还没有一个明确的目的，所以这方面的困扰还不算十分明显，但在农业社会和定居生活成型之后，找到自己的定位，确定方向，已经是一个非常重要的问题。要找到定位，要告诉后人怎么走，去哪里，没有标准行不行？要找个东西，先要找村里的那个小芳菇凉问，然后小芳菇凉告诉沿着河走，去找河边的渔翁，然后找到渔翁之后，渔翁再说去找村东的大槐树下的老奶奶，到了大槐树下老奶奶伸手一指，向这里走十步，东西就在下面……其中任何一个环节出现了错误，这个东西就永远消失了。而华夏，消失的东西，很多，很多。或许因为战乱，或许因为传承，但是因为度量的不一致，导致原先可以做出来的东西，创造出来的技术，然后后人去寻宝的时候挖出来只是一堆烂泥，便是跳脚怒骂祖宗骗人，都是糟粕，却没有想到其实后人用的度量单位，已经和先前的不一样了，又怎么可能找得到其中的精髓？于是，便不得不又重新开始研究，再走一遍的崎岖路，再去绕一大圈，然后才发现其实就在挖出来的坑旁边……度量之物，古今皆有。斐潜继续说道，各代均有不同。尺也，为男子展指之距，咫也，为女子展指之距……然各代男女身高不一，咫尺便多有不同……最初的尺指男人伸展的拇指和中指之间的距离，大约是20厘米，与尺比较接近的是咫。咫是妇女手伸展后从拇指到中指的距离，因而稍短于尺，因此后来便有咫尺连用，表示距离短，如近在咫尺……所以古代尺的度量长长短短也就在情理之中了。太平时期，人的营养充沛一些，长得高大一些，尺就长了，若是战乱不定，人吃得少，矮小，那么尺就短了。不过么，还有一个很有意思的事情，斐潜又从架子上拿出了一把尺子，递给了诸葛亮，此乃颍川私尺也……私尺明显会比公尺长一些，虽然不多，但是对比一下也