诡三国 第2407章君子小人

长安骠骑将军府。

虽然说斐潜在水面舰艇上点亮了科技树，但是斐潜却无法点亮所有人的内心。

脏的地方依旧还有脏，暗的地方依旧还有暗。

这种事情，就像是裴垣。

诸葛瑾低着头，从回廊上悄然而进，然后到了堂下拜见。

之前诸葛瑾在蓝田和廖化负责武关的相关流民事项，现在荆州流民渐渐少了，因此诸葛瑾也就被从武关那边重新调了回来。

都查到了？

斐潜颇为平静的问道。

诸葛瑾微微点头，然后呈上了相关的情报。

三国游戏里面么，每个武将什么的，都有一个忠诚值，然后根据具体功勋和职位的不同，这些忠诚值还会波动，时间长了，这个忠诚值偏低就会导致官吏叛逃。

如果有个系统，随时翻看一下，然后排个序，重要的人物就重点关注，不重要的阿猫阿狗之类的就干脆先一步罢免，以免自己被分手。

可问题是若是没有这样的系统，又要怎么办？

就像是现在这样。

裴垣假称是休沐，在参律院请了假。

这个很正常。

汉代有官吏沐休的标准制度，斐潜这里同样也有。虽然说斐潜在官廨当中也有一些007的官吏，但是那基本上都是没成家的，然后吃住在官廨，主要还是方便，另外一方面也算是吃公家饭，自己不掏钱，还有专职的仆从伺候，省心又舒适，但是多数官吏还是会回家的。

因此在裴垣请假的时候，没有任何人产生什么怀疑。

沐休可以在租买的个人住所，也可以回家族老家，甚至可以到了家族老家之后觉得时间太短，住得不够，再请几天，都是可以的,颇有些类似于后世的年假。

毕竟在汉代,官员有这个福利,每五天就可以放假洗浴，并且回家拜访亲人。孝顺父母的重要性在汉代三四百年时间当中，是与个人评判挂钩的,假如有些官员在节假日敢主动加班讨好领导而导致了忽视亲情，这人不仅得不到上司的肯定,反而还要因不守孝道而被批评。

换句话说,若是大禹三过家门而不入,在汉代是要被批判的。

因此裴垣离开长安，说是要回河东,自然也没有人会质疑，给他开出了过所。而凭着过所，裴垣就顺顺当当的离开了潼关。

因为裴垣出潼关的手续都是正常的,因此潼关的守将哨卡之内的人员也不存在什么疏忽的问题。

一出潼关,裴垣没有往河东去,而是径直前往河洛,然后跟上了斐潜派往许县的队列，假称自己另有公干,而使节队列这些人，也没有什么即时通讯工具可以和关中三辅查验，以为裴垣是另有要务前往许县,也不会多问。

而对于河洛杨氏，以及曹操那边的官吏来说,裴垣则是跟着斐潜使节队列一同前来，看起来似乎是一起的,行动也是一起的，当然也就自然算在一处的,自然也就不会对于裴垣有什么特别的检查

等到参律院点卯发现了裴垣多日未到，然后再找到河东，河东再传回消息之后，裴垣便是早就抵达了许县，消失在斐潜当下的控制范围之外了。

这种手法其实简单平常，整个的过程也没有任何的所谓神奇之处。

可是斐潜就从其中察觉到了一些不平常的东西。

在诸葛瑾调查整个裴垣事件的过程当中，一部分官吏对于裴垣叛逃事件,表现出来的态度是并不认为这个事情是多么的严重。

特别是在中下层的普通官吏当中。

毕竟有个天下楷模的东门挂节，美誉在前么

春秋战国以来，特别是汉代的郡县制度而产生出来的二元君官僚结构，君择臣,臣亦择君。在一地太守那边干得不好了，换一个地方去担任职务的情况也有很多。

换句话说，在一部分的官吏的感觉当中，裴垣逃走了，其实不算是什么大事，毕竟不就是一个跳槽的行为么？

跳槽

嗯，在某种程度上来说，也确实是跳槽。裴垣自诩为什么什么马，然后在一个马槽里面吃得不爽了，换一地吃饭。

实际上跳槽这个词么，原本是指男女关系上的移情别恋。尤其是指风尘女子，谓其琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。

裴垣此举自然有些叛徒的意味，或者说类似于叛徒的角色，但是对于其他的官吏来说，尤其是一般的基层官吏，很多人认为裴垣此举也没有什么大不了。

传参律院院正、大理寺卿来！

斐潜思索了一阵，便下令道。

不多时，韦端急急而来。

这两天裴垣不辞而别，韦端着急上火，嘴角都快溃疡了，头发一缕缕往下掉。这可是中年人的头发，掉一根那就是少一根

虽然说裴垣进入参律院，并非是韦端招纳进来的，但是至少在韦端手下干活，怎么说多少也有御下不严，管控不力的罪名罢？这要是被借机发挥，然后被撸了官职，不是比那窦娥还冤？

卑职参见主公！韦端见到了斐潜，便是不敢丝毫懈怠，端端正正的大礼参拜。

坐。斐潜指了指一旁的坐席。

韦端又和诸葛瑾见了礼，这才坐在一侧，心中忐忑的如坐针毡，时不时瞄一眼斐潜，然后低下头，再过一会儿再瞄一眼，再低下头。

片刻之后，司马懿也来了。

司马懿微微瞄了一眼韦端，便是知道大概是什么事情了，拜见了斐潜之后，也默默坐在一旁。

斐潜让诸葛瑾将裴垣的事情叙述一遍。

此事斐潜看了看韦端，又看了看司马懿，不知二位作何观想？

韦端急急先发言道：启禀主公，卑职以为，易之泰卦有云，上下交而其志同，又有否卦云，上下不交而天下无邦，故为吏之道，盖上之情达于下，下之情达于