明世祖，中兴大明 第97章 多少事，从来急

请求立储的奏章，只是短短两三日间，就掀起了滔天巨浪

很快就有超过百名官员上书附和，但也有许多人弹劾王琦妄言天家事，又离间之嫌，请论罪处死。

无论是哪一种论调，毫无疑问，都是把原本各自默契的事情，摆在了台面上。

但朱由榔却是一律留中不发

而处于舆论风暴中心的皇长子朱慈煊，倒是有了动作，额，十二岁的他上中学了。

只是这已经表明了天子的态度，毕竟太子是不能和平常人一样去学校读书的，而且江宁中学还是寄宿制的学校。

可这并不能让某些人偃旗息鼓，又过了数日，随着西北战场的许多消息传回，很多战争中的细节都为人所知。

朱由榔钦旨，加封张煌言甘国公，王愬敦煌郡公，岳镇邦富平侯。

但张煌言主动辞去的爵位，因为他虽然带兵，却是一向以文臣自居，不愿受勋贵之赏，最后朱由榔只得荫其子为侯。

其余诸将，均有封赏，朝中军事勋贵们，再一次分到了羹，力量进一步扩大，有好几家都因为子弟建功，得荫一代袭爵不减等。

这更加激起了某些人的紧张

不难想象，随着天子的政治宏图继续实施下去，朝中左有军事贵族集团，右有新兴资本集团，两者媾和，加上皇权的法理支撑，一个彻底把他们踢开的政权模式就诞生了。

在朱由榔看来，这是二元君主立宪制的必由之路，算是君主制国家现代化最体面的一种方式了。

但旧官僚们不会坐视这样的事情理所当然发生，舆论攻击的对象很快就不止于立储问题，西征军在西域的军纪问题，也被人弹劾。

其中以黑水营被非议最重，先后多次在阿克苏、于阗等地有抢掠行为，甚至黑水河畔时，未必没有“吃人”行径。

尤其王愬的身份也很敏感，作为外戚，面对朝臣攻讦，天然就是底气不足的。

可朱由榔依旧恍若未闻，先是准张煌言所奏，在西域新设经略司

至于名号，天子以“天西故地，本中国旧土，昔汉设长史，唐立都护，今以故土新归，名曰新疆”，设新疆经略使司，改任张煌言为首任新疆经略使，王愬为副使。

僧格被击溃后，朝着哈萨克方向逃窜，新疆经略司的第一个任务就是继续追击被击溃后，西逃的僧格余党，还有满清余孽。

并扫清天山以北的全部卫拉特蒙古部落

与此同时，在京中风雨日渐浓厚的情况下，朱由榔下旨，自己要北巡。

这次北巡还是和上次一样固定的路线，经由运河北上，自徐州到北京然后由山西大同、太原南下河南，再经由陕西，只是唯一不同的，此番朱由榔还要去四川一趟。

最后从四川东转，自湖广、江西归南京

整个过程少说也得半年以上，但却并不让人惊讶，因为这其实是五年前就定好的。

当时光烈八年，朱由榔第一次北巡，在北京时就定下的制度，但凡后世皇帝，每五年必须北巡一次，若身体不便，也需令太子代行。

只是这次朱由榔北巡的阵仗实在是有些大，几乎囊括了全国三分之二的省份。

并且，朱由榔明令无需首相随行，首相陈子壮留守南京，最受信重的张同敞也没有带。

只带了武英殿大学士堵胤锡，并七部三院（理藩院、枢密院、都察院）各一侍郎、佥都御史，还有中书署的中书侍郎。

除了官员以外，倒是专门把皇后带上了，结合事前将朱慈煊送进了寄宿学校，倒颇有些两夫妻把孩子丢学校，自己跑出去旅游的架势。

南京城内，一开始的还以为天子这是被舆论搞得不堪其扰，出去躲清闲了。

毕竟这种事在大明皇帝里面并不少见，只是那些个皇帝只能窝在北京，没办法像这位一样出京快活。

但他们很快就明白，为什么朱由榔让宰执们留守南京了。

躲清闲倒是真的，只是并非因为受了那些个穷酸们的所谓舆论。

而是因为接下来发生的事情，要在朝中引发巨大政潮，他出巡一则是不受纷扰，静观其变好引蛇出洞。

二则嘛，也是因为自己太久没有领兵和到地方巡视，这关键时刻，当然是要牢牢掌握边疆军务的。

故而，很多人都没有注意的是，天子出巡的前两日，枢密使李定国率先一步出京，前往江北大营校阅御前中、左、后三军演习。

郑成功命东海舰队在宁波、福州一线演习屯驻

光烈十三年，十一月十五，天子北巡

次日，内阁经由通政司，向百官公示了朱由榔留下供群臣讨论的一封奏章

并非来自朝中官僚，而是翰林院院士黄宗羲

《请废奴籍诸议疏》

请求废除自元代就开始施行的奴籍政策，将全国男女奴仆归还自由，至此以后，主家与仆人必须签订劳动协议，作为平等的双方进行雇佣劳动，主家不得以任何形式限制其人身自由，进行任何形式的私刑。

奴籍百姓回归民籍，享有一切平等公民权利。

要知道，在整个大明境内，奴籍人口仅仅是在册的就有数百万，加上未登记的，恐怕有千万之数。

尤其是在江南，但凡大户人家，多有蓄奴，有些为了掩人耳目，便以“义子、义女”之名收纳。

从嘉靖以来，江南奴变不绝，随着土地兼并加深，越来越多民户破产，地主豪绅们先是兼并人家的土地，然后再将其收纳为奴，一旦为奴，就失去了官府的法律庇护，无法参加科举，任凭主家处置，世代永无出头之日。

豪绅地主在自己的庄园上，能够对奴仆、佃户施行直接统治，是实际意义上的封建主、奴隶主，拥有独立于官府之外的灰色司法权、行政权，这也就是为什么中国古代是“没有封君的封建社会”。

而现在，朱由榔要给这从汉代开始发芽，在宋代就已经稳固的铁壁铜墙上，狠狠砸上一锤！

大运河北面，徐州地界，圣驾巡幸至此，专门看望了徐州旧战场，并祭拜埋葬于此的烈士陵墓。

与此同时，京中风暴愈演愈烈，《废奴疏》所引发的争论顷刻爆发，黄宗羲等革新派的弹药还不止于此。顾炎武在《启民报》上刊登雄文，建议朝廷开展二次度田，并加强《土地限购令》，“命天下之民，所田人不过五十顷，则国朝百年无兼并亡国之忧。”

其中，金陵大学政治系教授唐甄以追溯历史的方式，陈述了废除奴籍和限制兼并的必要性。

“昔者，汉不抑蓄奴，则有绿林、黄巾之祸；宋不制兼并，则有方腊、靖康之患。”

“何也？是以蓄奴则少民，民少则税繁，税繁则人困，人困则亡国。方有故宋亿兆之赋，难供励战之卒，外无以御敌；后汉千万之民，未有戡乱之蓄，内无以平乱。夫治国者，一曰广民，二曰税亩，故可言，并田者危国之税亩、蓄奴者胁君之广民，非祸及一府一县，实窃国也！”

尤其是万历、崇祯以来的亡国之思，让越来越多的进步知识分子意识到，“前明”之亡，不只是昏君奸臣，不只是外敌内患，更是一个似乎让人看不见、摸不着的东西在起作用。

他们，已经走到了封建社会的历史尽头，摸到了那隐隐约约的门槛。

只是保守思潮的反击力量，更加汹涌澎湃

曾经也是抗清英雄的陈子龙，或许可以为大明，为君父出生入死，毫无二话，但这并不意味着作为一个士大夫，他可以在自己的思想和信仰上让步。

革新派以《启民报》、《翰林学报》为主要根据地，而保守派则聚集于《宁报》、《苏报》等影响力丝毫不让的民间报纸。

陈子龙、吴伟业、龚鼎孽等儒学大家，也是寸步不让

“故周文、武以定天下，周公制礼，而天下治，万世垂范之业，何也？一曰上下，二曰尊卑。无上下之别，是以乾坤有倒置之忧，故而汉逢董、曹；鲜尊卑之序，是以孽庶犯人主之威，方有唐历安、史。圣人曰‘君君臣臣父父子子’，何以谓？各安其份，各司其职耳！今若奴婢能登于堂，庶孽得非分之望，他日臣下异念，令人君何处？”

“君明于上，制也；士大夫治于下，礼也，是以三代之业，八百载乃衰；若以上下颠倒，尊卑反序，言曰‘革新’，敢问秦未革新？隋未革新？能得五十春秋乎！”

可以说，他们的观点虽然守旧，但却也字字珠玑，切中要害，绝非空谈，直接命中革新派的最大缺点。

改革现有制度，废除延续千年的良贱秩序，不仅仅只是社会变革，也会让旧有的尊卑秩序发生崩裂，等于是官方自己否定了两百多年来自己一直宣传的意识形态，是在威胁皇权和统治阶级的合法性。

更诛心的是那句，你们说革新，敢问秦朝没有革新吗？隋朝没有革新吗？他们革新的结果是什么？因循旧制固然不美，但纵使再差，也有两三百年国祚吧，贸然大刀阔斧改革，谁能保证不会“二世而亡”？