红娘啼笑因缘 第121章 穿越时空与古人对话

大凡人，都有人性的弱点。做出的选择，都是往利于自己的方向发展。古往今来，圣人们对于周围人抛来的好球或者坏球，如何对待呢？

读者朋友们，红姐最近探讨周敦颐古圣先贤的故事，一起来学习成长。老人家晚年定居庐山，着书立说，颐养天年，淡泊明志，隐居修行。

爱莲说【宋】周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

《爱莲说》前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬。

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示陶渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？

“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。

跟着红姐一起继续品读。镜头和思绪转到庐山脚下，白鹿洞书院文会堂两侧楹联曰：白鹿洞开，泉谷烟霞竞秀；紫阳道在，圣贤师友同归。上联描写白鹿洞书院优美的环境，泉谷烟霞，争奇竞秀。书院大都建在环境幽雅的地方，既可以隔绝尘俗，收摄心神，潜心读书，又可以借山林的清幽来怡神养性、清心正气，使得书院教学的环境与书院注重修身养性的教育目的相配合。

下联勉励学子遵从朱熹的教导，以格物致知的方法，在日常生活中发现普遍的规律，进而体悟天道至理，便可与圣贤师友同归于儒家的理想人格境界。

周敦颐，出生于公元1017年，他的一生充满了智慧和光辉。他是北宋时期的哲学家，也是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，被世人尊称为濂溪先生。他的一生，就如同一朵莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，静静地绽放，成为了历史的见证者。

周敦颐，原名周敦实，字茂叔，谥号元公。他出生于湖南省道县的一个小乡村，那里的山水田园赋予了他对自然最原始的热爱。他不仅是一位哲学家，还是一位杰出的文学家，他的文字，像是一首首美丽的诗篇，感动了一代又一代的人。

他的一生充满了传奇色彩。他提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。他的《爱莲说》一文，更是成为了文学史上的经典之作。周敦颐的《太极图说》是一篇深邃的哲学作品，它以太极图为载体，阐述了阴阳平衡、和谐之道。太极图由两个平衡对立的阴阳鱼组成，这一结构寓意着万物皆由阴阳互化而生，与道家的“物极必反” 理论相呼应。道家认为，事物达到一定程度就会向相反的方向发展，而只有阴阳的平衡才能构成和谐的“道” 。

道家将阴阳太极理论整个运用到了其思想体系中，《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”可见，道家认为万物是由阴阳构成的，而阴阳又构成了“道”。而儒家同样认为阴阳是一个平衡的整体，太极图中阴阳各自参半，形成天平一样平衡，任何一方多或少都将破坏平衡。这一点与儒家提倡的“中庸”理论相吻合。

总的来说，太极图具有七大含义：结构、规则、玄机、均衡、圆融、变易和方向。太极图的平衡与和谐之道，正是我们在生活中追求的理想状态。而在我们身边，有红姐与老金居士共同探讨学习，也有大波和戒渝因为奉行的佛教而参与其中。这些生活中的点点滴滴，都与太极图的智慧息息相关。

在太极图中，我们看到了平衡、和谐与变化。阴阳互化而万物出，这正是宇宙万物演化的规律。我们每个人都在这个宇宙中扮演着一定的角色，如何在这个复杂而又充满变化的世界中找到自己的位置，这就需要我们理解和把握阴阳平衡之道，学会在变化中找寻规律，把握住自己的方向。

所以，让我们一起来领悟太极图的智慧吧！无论你信奉的是佛教、基督教、伊斯兰教还是其他任何宗教或哲学体系，太极图中的平衡与和谐之道都是我们共同的追求。让我们在生活中实践这一智慧，让我们的生活