阿兹特克的永生者 一千六十三章 灵魂陶罐,胶人古礼！

宏大血腥的新年祭典，从雨林的日出到日落，持续了整整一日。神灵之眼，天火雷霆，神裔献祭，血誓皈依…在修洛特的亲自主持下，王国的皈依仪式，几乎把神秘与震撼，发挥到了极致，甚至已经超越了这个时代！

在一连串超乎认知的心灵震爆下，来自南方丛林的诸部头人与使者，都带着发自内心的敬畏，跪伏在主神的祭司前。他们饮下月水神裔的血酒，发下了皈依主神的血誓，也刻下了主神的徽记！而等他们返回各自的部落后，就会把今日所见的一切“主神神迹”，在丛林诸部中传扬开来，为后续主神祭司们的传教，提前打下基石！

而当日落的夜幕降临，便是招待各部使者的盛大晚宴。虽然以晚宴为名，但这场聚会的核心，则是诸部头人正式向王者，表达效忠的臣服，并建立主从的会盟。

为了这一场关键的聚会，奥尔梅克时代的古老神殿，被重新清扫启用。神殿中心最高的神台上，放着两米高的主神人身神像，周围则放置上闪亮的玉器、金器、银器和青铜器。熊熊的火把在王国武士的手中高举，数以百计的禁卫则在宫殿内外戍守。而神殿四周斑驳的墙壁石板上，还残留着褪色的众神壁画，印刻着鹰、蛇与美洲虎的浮雕，昭示着数千年前的神圣。

奥尔梅克神灵壁画的显著特点，是非常抽象的神灵面孔，和非常繁复的神灵装饰。那些环绕在神灵周围的装饰符文，就像是一层层繁复交叠的花瓣。而每一片花瓣上，都绽放着各种抽象的图纹：既有简笔的神性符号，代表着天、云、风、雷、火、山，那些自然界一切彰显神性的伟力；也有着形似的生命符号，包括鹰、蛇、狼、猴、鸟、美洲虎与人脸，即神灵所创造出的生命…

“殿下，您看这幅半人身，半豹头的神灵绘刻，那就是这处古城最早崇拜的‘天神’！而您再看这幅绘刻上的装饰，玉石的永生面具、绿松石的智慧项链、黑曜石的观日悬镜、墨绿石的死亡手斧…都是在昭示着天神的尊崇！”

老巫医卡尼白眉抖动，脸上满是悠然又庄重的笑容。作为精通上古胶人文化的本地智者，他观瞧着殿下的神色，提了个效仿天神的建议。

“殿下，您作为天神在人间的化身，会见这些来自丛林中的诸部头人时，可以穿上天神的装束：戴上豹头骨盔、玉石面具、绿松石项链，然后垂挂黑曜石悬镜，再手持一面墨绿石手斧！如此，您就像壁画中走出的古老神祇，充满了神性的威严，必然能让各部的头人敬畏服从…”

“智者卡尼，你要明白，这是奥尔梅克胶人的古老天神，却不是我们墨西加人眼中的胶人天神…更不是墨西加人的至高主神！我们复兴奥尔梅克圣城，是为了建立主神的威严，建立各部共同的先祖，而不是为了早已成灰的奥尔梅克人…”

“所以，我不会改变自己的装束！我依然会头戴三色羽冠、脖戴黑曜石项链，手持绿宝石神杖，身穿黑色的墨西加宗主祭服…而你需要做的，是要让奥尔梅克胶人的古老传统，符合王国与联盟的需要！”

听到卡尼的建议，修洛特眉头一扬，严肃地摇了摇头。他的意思很明确，再是古老的神话、历史与神灵，都需要符合这个时代，符合王国的需求…必须是“天神注我”，而不是“我注天神”。

“主神见证！智者卡尼，你要做的，是重建胶人古礼，安排一个‘古老’的觐见仪式！伱要按照诸部的神话，订立古老神圣的礼仪，并以服从先祖礼仪、遵循神圣传统为名义，让诸部的首领真正低下头来！他们的服从，不仅要在仪式中体现，被众人所看到，还要能刻在他们心里，拥有最起码的约束力！…”

“啊！重建胶人古礼？低头、服从与约束？…唔，原来如此！…赞美您，神启的殿下，我明白您的意思了！…”

于是，当夜幕彻底笼罩，诸部的头人穿过火把武士的走廊，来到篝火与阴影中的大殿时，一眼便看到神台上高耸的主神神像，还有神像旁身穿墨西加祭服的死神殿下。修洛特戴着羽冠，握着神杖，坐在石头的神座上，比众人的高度都要高。他面无表情，注视着低处的头人们，微微点了点头。而看到他冰冷与无情的目光，想起死神的神异传闻，众多丛林部族的头人，都敬畏的低下了头。

“主神庇佑！诸部会盟！行先祖胶人礼仪！…”

很快，头人们便被王国的武士们引领，来到高处的主神神台前。神台上左右对称，放置着两个墨绿石的古旧火盆。这些火盆的纹刻非常古老，明显是奥尔梅克时代的礼器。火盆中燃烧着橘红的火光，又泛着几许象征死亡的幽蓝。而在蓝红的火盆正中，则是一件象征墨西加主神的金色大型法器，却是由湖中王国铸造，中美洲从未出现过的青铜鼎！

“主神从古老的奥尔梅克时代走来，化身为人间的神裔，也注视着祂创造的子民！…”

老巫医卡尼戴着太阳蜂鸟的主神护符，穿着古老的鹰羽服饰。他一手举着象征死亡的墨绿石斧，一手举着象征献祭的黑曜石匕，在众多头人的眼前，跳起丛林部族的传承祭舞。而他唱出的颂歌，也是最古老的奥尔梅克腔调，先是一遍托托纳克纳瓦语，又是一遍索克玛雅语，反复交替吟唱。

“主神从天空降下，赐予先祖九颗，最初的玉米粒！而先祖叩拜主神，吃下手指数的五颗，并把剩余的四颗埋在土里！他们滴上自己的血，埋入自己的头发，作为生机的养分，以待玉米长成！…”

听到这一段熟悉的远古