阿兹特克的永生者 一千一百七十三章 古圣头骨,玛雅攻略

“不朽的众神早已远去，唯有死去的古圣长留…”

苍凉顿挫的歌谣，回荡在主神的神殿中，带来了数千年前的呢喃。而托马特祭司神情凝重，聆听着这首隐秘流传的玛雅史诗，隐约嗅到了某种远古神秘的味道。那是湮没在玛雅黄金时代的神灵奥秘，历经了两千多年的沧桑后，只剩下零星模糊的只言片语，让后人徒劳的揣摩叹息。

“留在人间的古圣…古圣死后的头骨…最为神圣的脑袋…玛雅诸部的起源…”

托马特祭司摸着下巴，沉吟不语。好一会后，他才使劲的摇了摇头，把思绪从缥缈的远古神话传说中拉了回来，投入到更为现实的政治、宗教与军事斗争中去。

“燕湖，按照你的说法，古圣是诸部的起源、神性的源头，那在玛雅传说中的地位，确实是非同寻常！因此，蒂阿金拿出了一个所谓的传承神物…嗯…‘古圣头骨’，并借着古圣指引的名义，宣称高原战神为玛雅纪元末日的大神灵，是玛雅王室供奉信仰的主神…他这么说，把高原战神供到了玛雅众神之上，各部的氏族能相信吗？能接受吗？…”

托马特祭司微微蹙眉，提出疑问。蒂阿金的皈依，可是他亲手主持的。这一套神物指引、王室皈依的说辞，明显缺乏说服力。而事关玛雅诸部的神权，各部的氏族酋长又不是傻子，怎会轻易接受？

在他看来，这一套神学说辞，就是给玛雅潘王室皈依高原战神，找一个玛雅本土的传说，一个勉强能被玛雅诸部接受、不被全体排斥的台阶。而这些话到底有多大的效果，一方面要看支持蒂阿金的王国武力，究竟有多么强悍凶猛、让诸部难以抵抗；另一方面则要看这什么神物“古圣头骨”，究竟有多么的不同寻常、令人顶礼膜拜。

“尊敬的托马特主祭，您可能还是不理解，‘古圣头骨’的特殊，和对诸部神裔的意义！”

玛雅贵族燕湖看向天井，热带的银河是如此的清晰闪耀，像是一条真正的天河一样。

“古圣是神圣的源头，就像群星的天河，而神裔们则是河中的星…若这件神物真是‘古圣头骨’，蒂阿金族长宣称‘神圣君主库胡阿豪’，就是理所应当！没有任何一个氏族，会否认‘古圣头骨’的神圣，否则就是在否认他们自己，否认诸部神裔贵族的统治神性！…”

“嗯？这件神物真的有这么特殊？难道这个头骨是宝石或者水晶做的，会闪闪发光不成？…”

“呃？宝石水晶头骨？闪闪发光？…”

闻言，燕湖呆了呆，迟疑的摇了摇头。

“这我倒是从没听说，传承图板上也没画出来…在我们玛雅人眼中，头颅的神圣其实不在于什么颜色、什么光泽…而是来自狭长的弧形、来自狭窄的眼鼻、来自完美的长颅！…而古圣的头骨，正是最为神圣、最为优美的典范！”

“在古老的传说中，古圣的头颅，比手臂还要狭长，比豆子还要圆润，像是最完美的可可豆！而祂的眼鼻狭窄紧凑，如同最完美的蛇面，还拥有着蛇牙般的尖齿…”

“实际上，玛雅各部的神裔贵族们，之所以从婴儿时就夹长头颅，训练斗鸡眼，磨尖牙齿…正是为了追随古圣的样貌，传承最初的神性…神裔们正是凭借这种显着的神性相貌，世代统治着众多的武士、万千的蚁民！所以，如果古圣头骨真得有传说中的形貌，就一定会被各部神裔们所承认…”

“神圣的典范，神性的相貌，玛雅神裔们统治的重要基础？…原来如此，看来这个什么‘古圣头骨’，确实是玛雅之地重要的统治法理来源，各部神裔也只能捏着鼻子认了…玛雅诸部传承数千年，贵贱等级固化，用神权统治草一样卑微的蚁民，甚至让蚁民们到了干不动活的年纪就自杀。所谓的神性确实早已深入人心，如同不可更替的天理。若是否定古圣头骨，动摇神性，就是动摇玛雅神裔们统治的根基…”

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托马特祭司琢磨了会，大概理解了这件“神物”的特殊性。以此物作为切入点，引入主神信仰，的确是巧妙的很，也只有熟知玛雅神话传说的神裔们才能想到。

“无论这件神物是真是假，老狐狸蒂卡洛既然拿了出来，还邀请各部使者去膜拜，应该是做足了准备，不怕被各部当场拆穿…玛雅潘王室的名声，在某些特殊的时候，确乎是好用的很…”

托马特祭司摸着下巴，继续梳理着玛雅之地的消息，也思考着其中的真假，分析着局势的变化。

“玛雅潘的天蛇神裔，与高原的托尔特克神裔联姻…哈！托尔特克神裔，自然指的是墨西加王室…至于双方联姻、下一代的玛雅继承权，王国那边没有什么消息传来，但想来也是理所当然的事情…毕竟是玛雅潘残余的王室，有着统治玛雅之地的天然法理，实在是奇货可居。而玛雅诸部的统治，和高原一样，极为看重天生的血脉，蚁民们不可能有什么统治的资格，也坐不稳那个位置…”

“至于借兵复国，则是在给王国的军团，披上一件玛雅的外衣。把来自高原的传教与征服，变成玛雅诸部的复国与内战！…这样一来，至少能分化各氏族酋长国，不会激起各部的强烈反抗，遇到各氏族的联军…也给他们一个投降归属的理由…”

“最后，邀请玛雅诸部，重建盟约，讨伐希乌氏族…嗯，可可姆家族，对希乌氏族谋害屠杀的仇恨，可真是刻骨铭心啊！不过也难怪，只有消灭希乌氏族，他们才能夺回被希乌占领的玛雅潘旧都，恢复玛雅潘王室的核心领地