阿兹特克的永生者 一千三百二十九章 从永乐到宣德

“主神啊！原来这座神庙，叫‘永宁寺’！看这字形，是‘永远安宁’的意思吧？！…而这处集镇的名字，叫‘奴儿干都司’？什么是‘奴儿干’，什么是‘都司’？…”

“陛下神启的文字，竟然和这个南方大部族留下的古老碑文一样！难道，这就是陛下预言中，和王国同样蒙受神启的，南方最强大的大明汉部落大联盟？…”

“而永乐十一年…这究竟是什么时候的事呢？…钦差内官…是陛下预言中的‘女蛇’亲侍，还是‘儒教’祭司？”

天空是深邃的阴云，与大地上深邃的密林相映。倾塌的佛寺，折断的佛像，染血的佛头，还有为佛寺立下的久远石碑，都一同在昏暗中，注视着王国的来客。

这一刻，祖瓦罗想到了太多，有了太多的震惊与虔诚！如此真实不虚的神性，让他痴了许久，才敬畏的回过神来。他抿了抿嘴，又细细读了一遍石碑，留意着其中的记录。

“永乐九年，官军一千余人、巨船二十五艘…这些南方的大部落，是乘坐大船，通过水路抵达这里的？这么说，他们所在的位置，是在大江的上游，南方或者西南？…那到底有多远呢？他们出动了一千武士，就征服了这里吗？…”

“两年后，永乐十一年，建成神庙立碑…嗯，能修建神庙，说明他们的统治已经稳固下来。可他们为何，又要从这里离开呢？…”

带着这一系列的疑问，祖瓦罗深吸了口气，又看向第二座石碑。那石碑似乎要新一点，而开头的题记，也证明了是第一座石碑的后续。

“重修永宁寺记…惟天之高覆，四时行，万物生焉；地之厚载，二气合没，万物育焉；圣人之至德，五常明，万姓归焉…”

“惟奴儿干国…道万余里，人有女直或野人、吉列迷、苦夷，非重译莫晓其言，非威武莫服其心，非乘舟难至其地…”

“嗯？道万余里？距离一万里路？…非威武莫服其心？展露了武力让部族降服？…非乘舟难至其地？确实有水路沟通，也只有水路沟通？…”

祖瓦罗睁大眼睛，伸出手指，在这三句上稍稍停留，若有所思。他大概知晓了“南方大部落”的位置距离，确定了对方曾经威慑此地的武力，与沟通万里的船运。而再往下...

“永乐中…五至其国，抚谕慰安，设奴儿干都司…十一年秋…创寺塑佛，曰永宁寺…”

“七年…率官军二千，巨舡五十再至。民皆如故，独永宁寺破毁，基址有焉…”

“七年？这又是什么年份？在永乐十一年后的七年？嗯…官军两千，巨舡五十，这次出动了两千武士，比之前翻上一倍？…永宁寺破毁？象征统治的神庙被破坏了？！看来，本地部族与南方大部落还在厮杀，南方大部落不得不从万里外出兵前来…他们对这里的征服，一直没有稳固下来啊！…”

看到这，祖瓦罗面露沉吟，对“南方大部族”的离去，大致有了些猜想。而接下来的一段描述，就让身为王国祭司的他，有些费解了…

“太监亦失哈等体皇上好生柔远之意，特加宽恕。斯民谒者，仍宴以酒食，给以布物，愈抚恤…天朝有仁德之君，乃有启处之方，我属无患矣！…”

“主神啊！面对破坏神庙的敌人，竟然不把他们抓起来献祭，反而还要宽恕赠予礼物！这真是，这可真是…无视他们神灵的威严啊！…”

祖瓦罗皱起眉头，心中生出了些思量。南方大部族建起这么壮观的神庙，但似乎又不怎么虔信神灵？要是王国的神庙被敌人毁坏，那几乎是最大的血仇，是必然要不惜一切代价，也要报复回去的…

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“太监亦失哈…啊！原来是陛下提过的，大皇帝酋长身边的‘女蛇’亲侍！那‘儒教’祭司们又在哪里呢？他们对于神庙被毁，是什么态度？…难道，‘女蛇’们建起的神庙，和他们的信仰无关？两股力量信仰不同的‘众神’？而南方大部族的最终离开，和尊崇的‘儒教’祭司间，又是否有什么关联呢？…”

祖瓦罗努力思索，想要构建出帝国的图景，但依然对“南方大部落”的离去，充满了疑惑。可惜，碑文剩下的部分已经不多，许多记录都只是一两句寥寥带过。而这种“春秋笔法”，字里行间中留下暗示，则是祖瓦罗所未曾学到，也很难去揣测理解的。

“建原寺，敢不复治…国人无远近。皆来顿首，谢曰：我等臣服，永无疑矣！…以斯观之，此我圣朝聪明德博，道高尧舜，存心于天下，加惠于穷民，使八方四裔、多士万姓无一饥寒者…正谓圣主布德施惠，非求报于百姓也…”

“主神啊！南方大部落反复强调，‘部族臣服、永无疑矣’…这就像联盟反复强调，对云中诸部的宗主权一样…恐怕是叛降不定，必须反复征讨的！…”

“这里又说，‘加惠于穷民’、‘非求报于百姓也’…这是说，南方的大部族，在这里根本收不上税吗？…那他们不远万里来到这里，既不传教，也不收税，更不建立分封的王国…究竟是来做什么呢？…”

读到这，祖瓦罗心中的困惑，变得越发的深了。而这第二块碑文的最后，似乎也像曾经立碑时，不知道已经多老的那个“钦差内官”一样了。它失去了年轻时，曾经要“盛德无极”的豪迈，那要“与天同体”的光耀！它老了，只留下一句带着无奈，甚至有些祈求的铭刻，祈祷死后的回报…

“是故有阴德，必有阳报；有隐行，必有昭名，此之谓也。故为文记，万世不朽云…”

“什么是阴德