康王列传 第六百四十三章 但是像全真这种,

就不好去贴康王的脸皮，他们号称是吕祖传承，其实不过是遥尊——不过是往脸上贴金的，究其原因还有人讹传吕洞宾是辽人，曾帮助萧天佐立下天门阵攻打宋朝。实际上吕祖是唐人，全真奉吕祖，乃是奉了元帝的命令，拆了吕公祠，修建了永乐宫，未免民意骂名，又恐仙人怪罪，才把吕祖捧进了供堂。当时吕祖并无名声，也是有了这事儿，才声名鹊起——老百姓的朴素观念里，定是吕祖抵抗外辱，故而元帝才要拆其祠堂。其实吕公祠不是吕祖的祠堂，只不过当时不是道观而已。实际上吕祖脾气不好，杀了好些和尚，绝不会同意重阳真人“三教同一”的理论。而万兵洞的理念，炎黄是汉家地，所以重阳一脉效力外族，这妥妥的是仇家，因此两家并无交往。不只是和万兵洞，全真一脉和正一盟也是没有什么交情，全真道士连请雷都请不来，说是道士，其实和武僧无异，所崇尚的，也是避世隐修，做深山仙人。故而天下修道者，只有全真一脉曾说过“仙道无凭”的话，因为他们实在也修不上，别说天仙，便是地官，也没谁用全真道人……关羽的庙除外，因为关羽那个帝位，也不是汉家封的，和吕祖一块儿，是人家蒙元起的头儿。而在那之前，关王早拜台宗之下，与韦陀同侪，以伽蓝之名一左一右，护卫门庭，乃是释宗推出来的门神。总之全真因为提倡三教合一，忒是不招待见——自从有了全真一脉之后，道人们吹牛都不自称“有道全真”了，本来这是个夸人的词来着——所以总得自给自足，好在有武当山顶在前头，真格儿的全真七子嫡系闷不作声也能发些财。武当作为道门胜地之一，尊崇真武帝君，而真武帝君又称荡魔天尊，抵挡域外之魔乃是本职工作，所以自从界门之灾以来，武当道士十分活跃，同时他们和全真类似，也是主张出家清修，行动同样以武为本，道法反而在其后，因此他们一向不拿自己做道人，都称是江湖客，所以名声归于个人，道派的声望，在民间并不显赫。只不过这也是他们的狡猾之处，想脱离江湖事，就自称贫道，乃是方外之客，清修之人，不想染红尘烦恼；等到真想管了，便拔出宝剑，势必荡魔诛邪，定要涤荡妖氛，还世间一个朗朗乾坤。也亏了这班人还真是侠义为先，少有恶徒——北帝之法，规矩森严，属实是无人敢犯。为了门派发展，践行信仰，武当派在柯罗尼也找了个地方做了真武帝君的道场，盖了宫观，也是由着他们的路子，全真教托付人情，自己提供了城市之心，到万兵城洗炼，在柯罗尼也开了全真教门，只不过终归是信仰不丰，所以除了相关人等，一般也都还不知道这种事。与他们相似的，释宗也是如此，做得比他们还早一点，因为形势对他们更为紧迫。金刚寺在柯罗尼名声赫赫，很多少林俗家弟子，都会去拜访，因为他们真有少林寺的传承，那个空鸿和尚，原本就是武僧，后来是配给钱明理的，只不过人家做成了事业，而且在钱明理的蛊惑下，和地球的释宗切割了关系，全身心的投进了万兵洞。万兵洞又不是没有佛法，又不禁弟子侍佛，只不过需要时这些秃头一样上战场就行了。即使不想杀人，也另有那不见血光的暗战之地，无论商场还是文场，总归是有人为国效力的地方，事到临头奋勇争先，便是万兵洞的好弟子，若是推推搡搡，懦弱不前，别说庙宇，连佛像也都砸了。金刚寺的僧兵十分受五仙教的好评，他们距离别的地方远，但是泰塔利亚就在山下，沿河而上便是，金刚寺山脚下的集市，乃是从泰塔利亚进入古坦索戈壁第一个繁华集市，大量的商队在这里交换物资，改换应对气候的设备，因此也有很多特产聚集，十分繁荣。因为最早，实力也雄厚，再加上都是教义问题，金刚寺成势十分快，几乎短短几月之间，就成了释宗在柯罗尼的代言人，问题是他们和释宗不说毫无关系，只能说半点不相干。倒是看在同为光头的面子上，有和尚来挂单，他们也接待，不过辩法的事儿，他们就只认拳头。而且他们还有个说辞，因为寺内有很多食人魔和金翅鸟，所以他们一般会提出来，要是和尚能将野生的食人魔收服成为金刚寺这样的外道护法，他们也承认对方佛法精湛，说不得还有佛宝相赠，如是不行还来聒噪，那就只有拳头奉送。在释宗概念集里，金刚寺奉行明王尊折恶法，不禁酒肉，不戒杀生，节欲为用，取业为果，实在是小乘之最，和禅宗大乘普度法却背道而驰，别说勾搭，多看对方一眼，彼此都会觉得眼睛脏了。尤其禅宗自从盛唐以降，历来都是释宗执牛耳者，天下督僧纲的职位，也从来都是禅宗内诸派争夺，金刚寺这么大的声势，对他们来说完全就是被打脸了，颜面有损。所以以少林为首，释宗在柯罗尼也开了众多山门——和全真比起来，释宗当然是财大气粗，就是托人，也走的国府途径，拿到了多枚城市之心，盖起了远超金刚寺规模的宏大寺庙。但是他们的僧兵，却不被允许涉及国防军的战事，和金刚寺待遇差别极大，连全真道人都比不上，导致这帮大光头甚为苦恼。拜龙教中的国人，就是看准这个，才要行险，要在太平洋上提前立足，反正大伙儿都是同祖同宗，他们也不是没有师承的，冒上谁家的名字，自称海外散仙，也挑不出来毛病。赵永江的地轴城都没有什么异象，他们这帮人也没有个名分，自然也没有什