波斯帝国1845 第二十六章 宗教纷争

纳赛尔丁来到里海岸边，得益于这个地方，马赞德兰才能成为伊朗的塞上江南。

“这里要是能够有一些舰船就好了。”

纳赛尔丁说着，旁边的人赶紧说道。“大人，根据和俄国签订的条约，伊朗在里海不允许有舰船存在。”

又是条约，之前和俄国签订的东西到处在限制伊朗的潜力。他现在能做的就是提振阿塞拜疆的情况，将新的因素引入到这个保守的国家。

“总有一天，我会将这个枷锁破除，让俄国人见到伊朗真正的实力。”

豪言壮语只能提振一下精神，具体还是需要做的。纳赛尔丁要回到大不里士，制定具体的计划。

而在马赞德兰城里，总督大人的行程很他们没有一点关系。为了自己的肚子和家庭，还是得需要干活。

“总督大人来到这里后，我们终于能喘口气了。”

“可不，以前那些税吏丝毫不把我们放在眼里，现在总督一来，他们就收敛了几分。”

马赞德兰的农民聚集在一颗大树下，讨论着最近发生的变化。

“最近养蚕和烟草是很赚钱的，那些人非常喜欢收购，价格比去年涨了三分之一还多。”

“可是，如果都种了烟草，那粮食从何而来，不能指望烟草充饥吧？”

实际上这也是小农经济和大农场经济的区别，大农场主想的是种什么最赚钱，小农想的是如何在不被饿死的情况下多增加收入。也就只有地主会想着种这些东西赚钱，他们还是继续种粮食吧。

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英国的测量师已经勘测好铁路的规划，预计需要一年多的时间就可以通车。在他们的规划中，铁路不仅可以缩短通行时间，还能增加物资流通，对当地的经济有很大的促进作用。

“所有的东西都要准备好，铁路的建设要马上开始。”

阿米尔代替总督下达指令，他知道铁路项目是总督一直推动的，现在万事俱备，开干！

这次没有乌里玛抗议了，因为他们都在想着另一件事，有个人被转移到大不里士，对他们来说很危险。

有多危险呢，这个人宣称自己为伊斯兰教什叶派预言的卡伊姆，他以救世主马赫迪的名义，宣称伊斯兰教救世主——隐遁的第十二代伊玛目马赫迪即将降临人间，拯救苦难大众，消除一切人间不平，建立一个没有压迫、人人平等、过着幸福生活的社会。随后在设拉子大量传教。这引起当地乌里玛的反对，他只好离开设拉子，先是到伊斯法罕，然后是德黑兰，但这些地方都不容纳他，还将他抓了起来，最后决定把他送到大不里士。

“我们不能让他来到这里，这是对安拉的侮辱。”一位阿亚图拉说道。

所有的宗教学者都反对这个人，不仅是教义和古兰经冲突，还有他宣传的人人平等的概念威胁了他们的特权，因此必须要将他杀死，杀死了他，就能消除一切不稳定因素。

“各位，我已经收到了哈里里的信，他现在正在一个叫普鲁士的国家，并且附上了他在欧洲的所见所闻。”

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众人都很好奇这位穆智台希德看到了什么，阿亚图拉让人开始读了起来。

“尊敬的阿亚图拉和各位穆智台希德，我跟随阿卜杜拉王子前往欧洲，目前来到了普鲁士，之前我们来到了奥地利，就给了我极大的震撼…”

在哈里里的描述中，当地的宗教和世俗政权是分开的。宗教和政府互不侵犯，除了创办一些医院和学校，其他的情况想都不要想。

“这是异端，这是违背了安拉的意思，应该让他赶紧回来。”一位宗教学者大吼，他算是听明白了，这里面的学说都是要他们放弃什叶派的所有基本，全面转向西方。这是不可能做到的。

“没错，我们不能让这样的异端思想大行其道，如果总督不愿意，那么我们必须承担起这个责任来。”

在宗教界里，大部分颇有影响的学者声称，隐遁的伊马目将指引民众的责任托付给教界而不是托付给世俗的统治者。他们远离宫廷，崇尚什叶派的早期原则，否认世俗政权治理民众的合法性。恺伽王朝的国王尽管自称“安拉在大地的影子”，却常被教界上层视作安拉统治尘世权力的篡夺者。

“你怎么能知道总督会这么做呢，从去年开始总督做的一切都出乎我们的意料。市民和农民们都在称赞总督的美德…”

“是啊，我们也承认总督的确拥有一个统治者所有的一切美德。但现在我们的权益受到危害，而总督却不去制止，这难道是你们想要看到的吗？

看看德黑兰和库姆吧，我们已经被束缚太久了，只有冲破枷锁，才能创造美好世界。”

想法挺好，毕竟历史上的伍麦叶王朝就是这种情况。但时代不允许，新的生产因素引入阿塞拜疆后增强了总督的力量，也削弱了他们的基础。什叶派的支持者都是市民和农民阶层，但总督直接培育扶持商人和军队，加上学校的建立，什叶派必须要转型了。

“好了好了！！！”

米尔扎制止了讨论，“哈里里传回来的消息非常重要，如果我们想要保住现在的地位，那么就得让总督和沙阿知道我们是这个国家不可分割的一部分。”

而在前往大不里士的路上，学者们说的这位青年带着枷锁镣铐，还有两个狱卒跟随前往。但在后面有几百个他的追随者，他们是自愿前往的，要跟随他直到生命的尽头。

“你们要记住，总有一天，马赫迪会降临在这片土地上，人人都能够吃饱饭，没有谁是高人一等的。”

众人都是他的支持者，就连狱卒都被他