诸天从吸功大法开始 第六十六章 贝叶经文,龙象般若与瑜伽密乘

臧边密教金刚寺，在徐信用拳头讲述了自己的“道理”之后，金刚宗的上师很是“通情达理”的请他入寺“论道指点”，并且请出了最珍贵的经文供给徐信观摩。

大雄宝殿之内，徐信端坐蒲团之上，金刚宗的上师恭敬的将数个木匣搬到他的面前奉上。

徐信开启木匣，就见其中放着一张张薄薄的纸张，纸张渡过金箔，泛着金属的光泽，而在纸张表面，则是刻录着密密麻麻的文字和图录，是以梵文书写，刻写精美、用色均匀。

这些金箔纸并非真正的纸张，而是传说中的贝叶经。纸张出现之前，古代僧侣多在贝叶之上撰写经文，这种叶子细窄狭长，所以称之为贝叶经，当年唐玄奘取经，带回来的正是贝叶经。

徐信将其中一卷贝叶经取出，那些金刚宗上师顿时紧张起来，生怕他动作太大造成损坏。

他翻阅着贝叶经，看到后面每页经书的两侧还用细腻的笔触描绘了人物图，只见图中男子穿着独特的服饰、仿佛在腾云驾雾。

虽说历经漫长的年岁，但经书保持华丽的色彩，全然没有被氧化、被损坏的痕迹，保存极为完整。

贝叶经上有着各种图录和文字，文字方面徐信不怎么看得懂，但那些图录，正是龙象般若功的内容。

徐信对照着自己的理解去参悟，另有金刚宗的上师在旁小声讲解。十三卷龙象般若经的译文被徐信背下，他以自身感悟去理解，好似入了门径。

他再度低头去看那些贝叶经卷，分明是不认识的文字，但这时却好似能看懂了，纸张上似乎有一种神奇的魔力，吸引着徐信的眼睛，好似有字符涌动，又似乎夹杂了一些别的东西。

这一刻，徐信进入了某个奇妙的境界，眼前这些文字他看起来一个都不认识，但是每一个文字都是如此生动，竟是仿佛在眼前跳动一般。

“一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得，若离妄想，则无师智、无碍智、自然智自然现前……”

大雄宝殿前的徐信忽然回神，只觉心中颇有所悟，又有点说不上来的感觉，但再去看那十三卷龙象般若经，对它的内容却已了然于心。

他对于这门神功的理解更深，此功修身亦修心，修行之时需有相应的心境变化。

这门神功的前面几重，其实要求修习者勇猛精进，越快越好。

但到了后面几重，却反倒是要求修习者循序渐进，水到渠成，保持平和的心境。

这种心境的变化，还需修行者自行体会才能悟通。

而因为龙象般若功的特殊性，一般人能练到第七层便已经很了不起了，但此时他们大多已经垂垂老矣，眼看剩余寿命已经不多，还想练成更高境界，必定心生躁进之意，如此正好与龙象般若功后面几层的心境不符，强自修炼只会走火入魔。

徐信悟通了这些，心湖随之平和，古井无波，整个人好似蒙上一层佛光，充满禅意佛性。

“上师，这龙象经文我已尽知，却不知瑜伽密乘法门又在何处！”

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徐信小心的将十三卷贝叶经归位，而后看向那金刚宗的上师，他的眼中内蕴智慧精芒，只是一眼就让金刚宗的上师有些失神。

“施主当真是有佛缘之人！这无上瑜伽密乘，乃是我密教至高法门之一，历代能修行此功者皆为人间之佛，上一位修持此功者，乃是八思巴活佛……”

金刚宗的上师为徐信介绍的同时，又是取出一匣贝叶经卷。

无上瑜伽密乘，据说是密宗无上的秘密修行法，由密宗始祖莲花生大师所创，传闻是他的修行之法。

莲花生大师在藏传佛教信仰极为崇高，藏人尊称为第二佛，而无上瑜伽密乘修炼到极致可以立地成佛。

无上瑜伽密乘看着并不复杂，不像龙象般若功一般有着诸多经卷，只有一部观想图与密密麻麻的经文。

这一门神功若能窥得门径便能修持，不能入门，那就是与此功无缘。不过诵读真经亦能清明灵台，可以让凝聚精神智慧，所以众多密教上师都有参悟此经文。

每一门武学修行到高深之处，都要求修习者有对应的心境，而无上瑜伽密乘，对于心境的要求更是极高。

这一门神功若能入门，便是开启精神领域，是罕见的精神修行之法，精气神都能得到锤炼，直指先天之上的至高境界。

徐信只是看了部分，便是知晓自己用正常手段修不成这门神功，但他还是仔细翻阅，将上师翻译的经文全数记在心里。

“诸位上师，八思巴活佛，可是尚在人世？”

徐信将无上瑜伽密乘的贝叶经放归木匣，而后询问起关于初代蒙古帝师八思巴的消息，那日从龙象上人口中获知这個名字，他便是心中有感，此人对自己有威胁。

这是一种冥冥中的特殊感应，他不敢大意，那日若非龙象上人已经伤重难救，他肯定是要把人先救活，让他把八思巴的情报交代清楚再去死去。

“八思巴活佛，是一个神奇的存在，我幼年时有幸随师父去往大都，龙象师弟也在那一行中……”

金刚宗的上师，龙象上人的师兄向徐信讲述起了自己曾经的一些经历，还有关于八思巴的一些消息。

八思巴活佛，据说乃是真佛转世，幼时便被称为圣者，三岁便能口诵真言、心咒修法，入密教修行武学一日千里，后闭关修行无上瑜伽密乘。

当他再度出关，已然神功大成，而此时蒙古局势大变，金轮法王与蒙哥死于襄阳，中原之地由忽必烈掌权。

八思巴亲上大都找到忽必烈彻夜长谈，没有人知晓他们那一夜谈了什么，但在那之