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“在中国的传统纪年法之中，也就是人们常说的农历之中。”
苏子阳一回头，在黑板上写了个农历俩字，然后又写了“闰月”俩字。
“农历之中是有闰月之说。例如年为庚子年年为闰4月，也就是说中国传统纪年法之中出现了13个月，即有2个农历的四月。”
苏子阳说着，还举了一个例子，举了一个闰月的例子。
“所以这样一来，每年的天数实际上是有差别的，那么这个每年天数的差别就导致了每年大环境的改变。若所差甚大，便会出现人们所说的传染病（黄帝内经称之为疫疬）。”
“这就是《黄帝内经·本病论》中所说的“失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。”
苏子阳引经据典的整了两句，越发的来了感觉。
之前苏子阳说话的时候，就比较羡慕梦飞先生这些人，说话的时候能够整两句古文，这时候感觉来了，苏子阳突然发现自己居然也说出来了，那感觉不是一般的得劲。
听到苏子阳说到了关键点，启楚和梦飞先生都不自觉的嘴脸上翘。
“每次所发生的疫疬，《黄帝内经》之中将其归类分为“金、木、水、火、土”五种。即十天干化合之后的五行运作为名称。”
“十天干化合即：甲己合化土统土运、乙庚合化金统金运、丙辛合化水统水运、丁壬合化木统木运、戊癸合化火统火运。”
苏子阳边说，还边将五运按照相生的顺序，写在了黑板之上。
“我这里呢，给大家背诵一段原文，讲述一个例子，让大家更好的了解这里的理论基础。”
“《黄帝内经·本病论篇》详细的论述五种化合失败所产生的情况，这里选取一段，举个例子，详见一段下文：“假令壬午阳年太过,如辛巳天数有余者，虽交后壬午年也厥阴犹尚治天，地已迁正,阳明在泉,去岁丙申少阳以作右间，即天厥阴而地阳明故地不奉天者也。丁辛相合会，木运太虚，反受金胜，故非太过也,即蕤宾之管，太角不应，金行燥胜，火化热复甚即速,微即徐疫至大小善恶,推疫至之年天数及太一。又只如壬至午，且应交司而治之,即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少阳未得退位者，见丁壬不合德也，即丁柔干失刚,亦木运小虚也,有小胜小复。后三年化疠,名曰木疠,其状如风疫法治如前。”
苏子阳为了背这段话，可是下了不少功夫了。因为中午吃完饭之后，启楚和梦飞先生就去午休去了。
留给苏子阳的时间并不是特别的充裕，所以苏子阳也是凭借着自己多年来超强的记忆力，才勉勉强强的在两位师父面前小装了一把。
“可以，孺子可教！”
启楚在心里给了苏子阳一个很高的评价。
为了更好的弄明白这段话，将六十甲子罗列如下，并且做一个图片：
为了更好的弄明白这段话，将六十甲子罗列如下。
苏子阳开始在黑板上写六十甲子的图。
其实数六十甲子非常好数，这里教大家一个简便的方式方法。
先将“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十个天干写成六排。
然后在每一个天干下面写地支，因为天干有十个，地支有十二个，所以会有两个天干写到下一排之中，但是不要紧，只需要循环往复的不停的写就好了。
直到写满这六排就可以了。
如下，两个字上下着看，甲子，乙丑……
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
子丑寅卯辰巳午未申酉
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
戌亥子丑寅卯辰巳午未
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
申酉戌亥子丑寅卯辰巳
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
午未申酉戌亥子丑寅卯
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
辰巳午未申酉戌亥子丑
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
寅卯辰巳午未申酉戌亥
苏子阳把六十甲子写到了黑板上，然后开始继续讲。
“咱们根据地这个这个六十甲子，先写一个年份的五运六气，然后咱们继续往下分析。”
苏子阳在黑板上写了几个年份，“辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥”七个年份。
根据原文所作分析如下：
辛壬癸甲乙丙丁
巳午未申酉戌亥
丁壬合化木，统木运，阳为太过，阴为不及。
辛巳年：厥阴风木司天、水运（少羽）、少阳相火在泉。
壬午年：少阴君火司天、木运（太角）、阳明燥金在泉。
苏子阳写好这些基础知识之后，开始讲述其中的内容以及推算的方式。
“当壬午年的前一年辛巳年是我们前边所说到的闰年的时候，那么辛巳年即为天数有余。”
“这就导致他的司天之气便不会在大寒节气交那一天进行正常的交接，他的司天之气即厥阴风木便会接管到了壬午年，那么壬午年的司天之气少阴君火便没有工作即没有迁正。”
“这就导致了辛巳年的天干“辛”顶替了壬午的“壬”去和“丁”去进行化合。本来正常的化合应该是“丁壬合化木”结果因为这个辛巳年的天数多出一些，导致“辛与丁”误差化合。”
“这样的结果产生了所谓的疫疬。那么它的名字便因为没有化合出来的木属性称为“木疫”。”
“如果有这个图的话，我们就不难理解第二段话之中的两句话：为什么“即下丁酉”，又为什么说是“去岁丙申”。”
“从图之中可以看出，壬午年的时候，与它正对的就是丁酉，如果立体理解一下就是壬午在上，丁酉在下，所以说“即下丁酉。”
“而在泉丁酉的右间是丙申，所以会有说壬午年的去岁是丙申的说法。”
苏子阳说着开始又在旁边写了几个年份开始解释下一段的内容
