技术型工种[快穿] 第678页

满脑子就这一技，就这一事，想要多好，受限于个人能力，恐怕天赋所限，未必能够，想要不好，除非是不专心的，否则不好程度也有限。

这样培养下来，普遍都是中等水平，既不太高，也不太低，若是有肯钻研的，以后未必不能更高，但那也不是纪家的技艺了。

纪师傅对此很看得开，他着重培养纪墨，便把纪墨带在身边儿，其他弟子，随他来去，就这么地，随着路线变化，渐渐就往深山里头去了，这人迹罕至的地方，就是修了桥铺了路，跟外界的联络也少，民风便显示出几分闭塞来，透着些排外感。

他们到的时候，正是丰水期之前的祭祀仪式，这村中有巫师在，来之前纪师傅就跟纪墨说了，让他别乱跑，还叮嘱了王石柱把纪墨看好，「这可不是闹着玩儿的地方，一不小心，就要被那吃小孩儿的老虎逮了去。」

纪师傅吓唬纪墨，他少有说这样的话，故作的厉色也唬不住纪墨，但既然这样说，必然也是有缘故的。

纪墨老老实实应了，估摸着这山中恐怕有些虎豹豺狼之类的，说不得便是怕自己被这些野兽叼了去，野兽的嘴也是刁，老人枯柴，青年精壮，唯有小孩子，又容易捕猎又容易下嘴，总有些野兽愿意朝人类的小孩儿下手的。

结果到了那儿，正好碰见祭祀，他们便没往前走，纪师傅领着人，很是谨慎地停在了远处，并不上前。

纪墨看着那边儿岸上身穿黑袍，头戴彩羽的巫师指挥着人把「祭品」往河里扔，托盘上的「祭品」分明就是小孩儿，四五岁的样子，嘴里塞着红布，哭不得，只是呜咽，身上捆着红绳，直接被扔石头一样投入河水之中。

湍急河流，几乎顷刻间就没过了孩子的头顶，让那孩子在波涛之中再不相见。

岸边儿似有人哭，又似在祝祷一样，悠长的吟唱声，伴随着缭绕的香烟，就在那桥旁，分明像是演绎了一出幽冥离断。

纪墨震惊地睁大双眼，当课本之中的某一幕出现在眼前，却没有一个睿智的官员来叫停的时候，他们能做的也只是看着罢了。

第402章

「先别过去。」

纪师傅不让他们再往前，甚至还略后退了一步。

有师兄在一旁嘀咕：「就怕他们这个，当初来造桥的时候，他们还说要打生桩，幸好师父给阻了，不然……」

有师兄在一旁说，打生桩这个词引起了纪墨的注意，细问了才知道，造桥铺路之前必有祭祀，而祭祀所用仪式各有不同，普通的焚香烧纸即可，不然再加鞭炮齐鸣，其上才是猪牛羊祭，更上便是人牲祭祀了，其中，又有活人桩，即打生桩最为骇人。

有句老话是这样说的，东西想好，就要有魂。这魂不是平白来的，必然是要有灵性的东西赋予的，而人为天地之灵，这看似是天地主宰一样的话也决定了在祭祀等级上，活人祭从来都是最高等的。

若要剑魂，当焚活人，若要画魂，当融人血，若要路魂，当垫尸骨，若要桥魂，当葬人身……

造桥匠，隐含而又必然的另一段专业知识，便是这纯粹技艺之外的迷信相关。

再具体来说，其实古代的各个技艺都有些类似的迷信相关，像是各行各业必然有的拜祖师爷的仪式，也可算作其一，在此之上延伸出来的各种规矩，像是戏班子禁这个忌那个的也算其一。

——恐惊鬼神不敢语，又愿一曲动鬼神。

对鬼神之说，又敬又怕，便有不得不信之因由，现代科学不能解释的东西，归为神学，也是某种无可奈何之后的必然。

不能说它不在，没有证据，不能说它在，同样没有证据，那么，该怎么办呢？

古代，掌握这个话语权的就是巫师或巫婆，他们与巫祝一脉相承，有着别人没有的解释权，能够说明一些道理的同时，带来一些好处，比如说一些民间偏方，说不出其中的科学原理，可就是有用，这就很厉害了。

像是被封为圭臬的本草纲目，其中也有完全不可理喻的寡妇床前灰和孝子衫这样的中药名目，无法做出科学的解释，却又切实能够对治病起效，信，还是不信？

对普通民众来说，他们没有更多选择，指望字都不认识的老农去分辨这药因何起效，不是笑话吗？

所以，这样的存在，天然便蒙上了一层神秘的面纱，无从分辨其中具体有效的是什么，便也只能相信巫师巫婆们的解释了。

而神学就像是专为解释这些科学之外的东西而设立的——所有不懂皆是神。

在纪墨想着这些，在辩证其中的道理和存在的必然时，那边儿河岸边儿，祭祀已经走向了尾声，吟唱停了，那滔滔的河水、不知道是不是心理作用，似乎真的有几分平缓的趋势，还在奔流，却少了那种逼人的湍急感。

那边儿的人已经三三两两在散开了，巫师是最先离开的。

纪师傅见状，再次迈开步子，意思是能够过去了。

遇到别人祭祀，不管明不明白，都不要贸然靠近，这是以防无意中打断祭祀结仇的意思。

但等祭祀结束之后，就可以上前了，只有一条，「刚才见到的事，不要乱说、乱问。」

纪师傅特意叮嘱了一句。

有师兄心大，嚷嚷：「放心好了，我们都知道，哪里会乱说了！」