技术型工种[快穿] 第943页

好容易谈了门亲事，之前都好好的，临到成亲，加价了，该怎么办？

零零碎碎的问题就好像是在找一个标准答案，可现实是没有标准答案的，所有的答案都是把天平两头反覆称量，觉得哪头更重，就更偏着哪头。

广济对此给出的答案大多很含糊，起码在纪墨看来很含糊，主要的意思就是放宽对别人的要求，很多事情不要太计较，人生百年，何其匆忙，若把时间都用在计较上，损失的是自己。

道理听起来是有道理，可，真的所有都忍了，难免憋屈。

另一部分需要处理办法的问题，广济就让他们问问自己的心，比如说亲戚家的熊孩子，是亲戚重要，还是熊孩子损坏东西这件事重要，如果前者重要，后者就不要太计较，如果后者重要，那隻管去撕破脸皮，不要这门亲戚了。

听起来很简单，可做起来多么难，也许那亲戚也曾在自家困难的时候伸出援手，帮助不多，却也让人暖心，自己这时候计较，怕伤了对方的心，可若是不计较，自己又咽不下这口气。

两边儿的轻重该怎么衡量？

「施主应该多问问自己的心，或许那个答案早就在施主的心中了。」

广济表情温和，并没有因为对方的反覆纠结而着恼。

等到人走了，纪墨问广济：「师父，你觉得他会怎么做？」

广济说：「他会去计较那个孩子做的错事，人总会更加在意自己的付出。」

客观而又清醒。

纪墨微微点头，在问出这样的话的时候，他就已经决定了要追究对方的责任，许是忍不了，对那些菜投入了更多的期望，又或者隐隐地，对施恩求报的亲戚也有了芥蒂。

忘了在哪里曾经看到过，说人的行为是有逻辑的，只不过这个逻辑很难落实于语言和思想上，可能做的时候，你自己都未曾想到是为了什么，可做出之后，就会知道还是在意的。

也许，以后也会为这样的做法而后悔，但在当时，是不会想这些的。

经文教人忍让，不是让人把自己忍成包子，而是让人提升层次，站在更高的层次上往下看，那些曾让心绪难平的事情又算得上什么呢？

想要看现在，先要未来眼。

想要看过去，当从过去观。

从更高的层次上俯视，便能相对从容。而对过去之事，不是说不能够后悔，而是可以有一个心灵安定的办法，点个长明灯怎么样？实在不行，祈福牌也可以来一个，多往功德箱里塞点儿钱，心情都更加美丽了吶！

进一步再解释一下，经文并不教你怎样改变世界，而是教你怎样改变自己，首先从改变自己的心境开始，提升自己的道德修养和境界水平，你都不与对方在一个层次上了，对方的各种「攻击」又有多少能够奏效？

如果还有用，还能为对方的举动牵动情绪，易燥易怒，那就是境界还不够，还需要继续往上修行。

百忍未必成佛，却一定能够让自己向更高的境界上靠近。

以凡人来思忖神佛面对这样的事情该如何处置，然后自己做出类似的处置，这种处置未必是当下就能「报復」回去的，可能数年后，好名声若金字招牌的时候，才能发现处置的有用，可当下，许是要吃亏的。

如果说单纯让人忍，把自己练成忍者神龟，那恐怕大家都还不乐意听，烂好人总是要受欺负的，没有任何利益，连一点儿长远利益都没有的好事儿，谁会愿意做？

可，如果还有一套轮迴判定机制在等着呢？

此世不善，许是前生有恶，又或后世有福，只看今生算什么本事，有本事连前生后世都一起看清楚了，看看到底是亏是赚。

这样的体系建立起来，也就有人能够在今生吃点儿亏，以为可以赚下一些宿世阴德了。

让善人更善，让恶人从善，理论上，世界就会变得更加美好。

可，也只是理论上了。

「师父说的也不尽然，我便是更在意自己付出的过程，而非付出的东西，可以有回报，却也不必一定要回报，付出本身就是一种善念的传递，感受到的人，也能再次传递，就是很好的了，倒不必一定回报到我的身上，而感受不到的人，起码，也不会因接受而受害。」

纪墨一边说着，一边在心中思索，于此道上，自己也只能做个传经人了，身体力行地推广这一套没什么大毛病的思想，不会觉得自己是做坏事，对不起良心，同样，也不会觉得这就是本心喜欢的。

姑且不谈其中的信仰，光是这样的价值观，就是他难以赞同的，前生来世，看那么长远做什么呢？

人这一生，只活此世，只活今生。

谁知道有没有下一辈子，下一辈子是猪是羊是鸡是狗，跟今生的自己又有什么关係呢？

如果纪墨真的出自纯粹的古代世界，可能会对广济的思想高度嘆服不已，如同找到目标一样，也试图达到同样的高度，甚至更高。

可纪墨的内心，给他留下最多烙印的始终都是初始世界那些繁杂的思想，个性，自我，未必真的很自私，却真的不会挨打了还忍。

尤其是男孩子，不能少了意气，更不能受人欺负，这是要区别于娇柔女孩子的英气，不能让其绵软无骨。

从小，父母的教育就是，不能主动打人，却也不能挨了打不知道还手，任何时候都要有反抗的勇气，如此才能不被人踩在脚下。