洪荒时辰 第412章 西周灭亡天下大乱 (1)

话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。

自武王八传至于夷王，觐礼不明，诸侯渐渐强大。到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。此乃千百年民变之始，又亏周召二公同心协力，立太子靖为王，是为宣王。

却说宣王虽说勤政，也到不得武王丹书受戒，户牖置铭；虽说中兴，也到不得成康时教化大行，重译献雉。

至三十九年，姜戎抗命，宣王御驾亲征，败绩于千亩，车徒大损，思为再举之计，又恐军数不充，亲自料民于太原。那太原，即今固原州，正是邻近戎狄之地。

所谓料民者，即将本地户口，按籍查阅，观其人数之多少，车马粟刍之饶乏，好做准备，征调出征。

再说宣王在太原料民回来，离镐京不远，催趱车辇，连夜进城。

忽见市上小儿数十为群，拍手作歌，其声如一。

宣王乃停辇而听之。

歌曰：’月将升，日将没；糜弧箕胞，几亡周国。‘宣王甚恶其语。使御者传令，尽掏众小儿来问，群儿当时惊散，止拿得长幼二人，跪于辇下。

宣王问曰：此语何人所造？幼儿战惧不言；那年长的答曰：非出吾等所造。三日前，有红衣小儿，到于市中，教吾等念此四句，不知何故，一时传遍，满京城小儿不约而同，不止一处为然也。

宣王问曰：如今红衣小儿何在？

答曰：自教歌之后，不知去向。

宣王嘿然良久，叱去两儿。即召司市官吩咐传谕禁止：若有小儿再歌此词者，连父兄同罪。

当夜回宫无话。

次日早朝，三公六卿，齐集殿下，拜舞起居毕。

宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣：此语如何解说？

大宗伯召虎对曰：厚，是山桑木名，可以为弓，故曰臣弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕舵。据臣愚见：国家恐有弓矢之变。

太宰仲山甫奏曰：弓矢，乃国家用武之器。王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣

宣王口虽不言，点头道是。又问：此语传自红衣小儿。那红衣小儿，还是何人？

太史伯阳父奏曰：凡街市无根之语，谓之谣言。上天做戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧变火星，是以色红。今日亡国之谣，乃天所以做王也。

宣王曰：孤今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所藏弧矢，尽行焚弃，再令国中不许造卖。其祸可息乎？

伯阳父答曰：臣观天象，其兆已成，似在王宫之内，非关外间弓矢之事，必主后世有女支乱国之祸，况谣言曰：’月将升，日将没‘，日者人君之象，月乃阴类，日没月升，阴进阳衰，其为女主干政明矣。

宣王又曰：孤赖姜后主六宫之政，甚有贤德，其进御宫嫔，皆出选择，女祸从何而来耶？

伯阳父答曰：谣言’将升‘’将没‘原非目前之事。况’将‘之为言，且然百未必之词。王今修德以楔之，自然化凶为吉。弧矢不须焚弃。

宣王闻奏，且信且疑，不乐而罢。起驾回宫。姜后迎人。坐定，宣王遂将群臣之语，备细述于姜后。

姜后曰：宫中有一异事，正欲启奏。

王问：有何异事？

姜后奏曰：今有先王手内老宫人，年五十余，自先朝怀孕，到今四十余年，昨夜方生一女。

宣王大惊，问曰：此女何在？

姜后曰：妾思此乃不祥之物，已令人将草席包裹，抛弃于二十里外清水河中矣。

宣王即宣老宫人到宫，问其得孕之故。

老宫人跪而答曰：婢子闻夏桀王末年，褒城有神人化为二龙，降于王庭，口流涎沫，忽作人言，谓桀王曰：’吾乃褒城之二君也。‘桀王恐惧，欲杀二龙，命大史占之，不吉。欲逐去之，再占，又不吉。

太史奏道：’神人下降，必主帧祥，王何不请其康而藏之？策乃龙之精气，藏之必主获福。‘桀王命太史再占，得大吉之兆。乃布市设祭于龙前，取金盘收其涎沫，置于朱校之中，忽然风雨大作，二龙飞去，桀王命于内库。

自殷世历六百四十四年，传二十八主，至于我周，又将三百年，未尝开观。

到先王未年，读内放出毫光，有掌库官奏知先王。先王问：’棱中何物？‘掌库官取簿籍献上，具载藏漾之因。先王命发而观之。恃臣打开金犊，手捧金盘呈上。

先王将手接盘，一时失手堕地，所藏涎沫，横流庭下。忽化成小小元富一个，盘旋于庭中，内侍逐之，直人王宫，忽然不见。那时婢子年才一十二岁，偶践富迹，心中如有所感，从此肚腹渐大，如怀孕一般。

先王怪婢子不夫而孕，囚于幽室，到今四十年矣。夜来腹中作痛，忽生一女，守宫侍者，不敢隐瞒，只得奏知娘娘。

娘娘道此怪物，不可容留，随命侍者领去，弃之沟读。婢子罪该万死

宣王曰：此乃先朝之事，与你无干。遂将老宫人喝退。

随唤守宫侍者，往清水河看视女婴下落。

不一时，恃者回报：已被流水漂去矣。宣王不疑。

次日早朝，召大史伯阳父告以龙赘之事，因曰：此女婴已死于沟读，卿试占之，以观妖气消灭何如？

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喜欢洪荒时辰请大家收藏：(搜猫阅读soumal)洪荒时辰更新速度全网最快。伯阳父布卦已毕，献上爵词。词曰：哭又笑，笑又哭。羊被鬼吞，马逢犬逐。慎之慎之。糜弧箕腋宣王不解其说。

伯阳父奏曰：以十二支所属推之：羊为未，马为午。哭笑者，悲喜之象。其应当在午未之年。

据臣推洋，妖气虽然出宫，未曾除也。

宣王闻奏，快快不悦。遂出令：城内城外，挨户查问女婴。不拘死活，有人捞取来献者，赏布帛各三百匹；有收养不报者，邻里举首，首人给赏如数，本犯全家斩首。

命上大夫杜伯专督其事，因繇词又有匣弧箕筋之语，再命下大夫左儒，督令司市官巡行庭肆，不许造卖山桑木弓，箕草箭袋，违者处死，司市官不敢怠慢，引着一班胥役，一面晓谕，一面巡绰。

那时城中百姓，无不遵依，止有乡民，尚未通晓。

巡至次日，有一妇人，抱着几个箭袋，正是箕草织成的，一男子背着山桑木弓十来把，跟随于后。

他夫妻两口，住在远乡，赶着日中做市，上城买卖。尚未进城门，被司市官劈面撞见，喝声：拿下手下胥役，先将妇人擒住。

那男子见不是头，抛下桑弓在地，飞步走脱。

司市官将妇人锁押，连桑弓箕袋，一齐解到大夫左儒处。

左儒想：所获二物，正应在谣言，况太史言女人为祸，今已拿到妇人，也可回复王旨。遂隐下男子不题，单奏妇人。违禁造卖，法宜处死。宣王命将此女斩讫。其桑弓箕袋，焚弃于市，以为造卖者之戒。不在话下。

话分两头。再说那卖桑木弓的男子，急忙逃走，正不知：官司拿我夫妇，是甚缘故？还要打听妻子消息，是夜宿于十里之外。

次早有人传说：昨日北门有个妇人，违禁造卖桑弓箕袋，拿到即时决了。

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