妖罗万象 第88章：家庙疑云

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异世界-地表大陆-乌龙王国-天鹅镇-天鹅村

因盘古开天地，故后世生灵皆源自于“他”，而“人形”呀，恰恰就是那“盘古的真身形态”。

是以，无论是哪一个空间，或者说哪一个世界，但凡具有人形者，皆属于盘古血脉。

那么，有没有非盘古血脉者呢？答案是肯定的，多是些“天外之物”。这些“外来者”的姿态，那是千差万别、仪态万千，由于不属于盘古血脉，所以除了拟形拟态之外，这些外来者们，是不具备人形状态的，且组成身体的成分与物质，也往往与盘古后裔们天差地别。

由此可知，地球虽是盘古血脉的一个重要发源地，是万千生命形态的摇篮，但放眼整个宇宙当中来看，其并非是唯一。

是以，具有人形的生命，也并不仅仅局限于地球，比如渔不依穿越后的这个异世界，虽非地球，但其间生活的众多生命形态，却隶属于盘古血脉。

如此一来的话，那远古的神话传说，也就有了共通之处，比如女娲捏土造人，这实在不足为奇呀，毕竟都是有着相同且唯一的源头，加之破空飞升者们的宇宙旅行，使得很多故事难免会相互融合，甚至相似或相同，这委实是自然而然的事情。

如果离开了一片空间，比如离开了地球的话，那么就可称之为“天外”了，如果离开了所有盘古血脉所在的空间，到达了非盘古血脉所处的空间，那么就可称之为“天外天”了。

这里的“天”与“天外天”，总体而言，是以“物质”与“空间距离”作为参考的，而在此之上，还有着更高的境界与追求，主要是指思想的维度与境界。

试想一下，光凭借着自身的造化，就能够遨游天外，去那未知的所在，这境界当真是无法想象的，主要是思想维度着实太高了，凡人确实难以揣测一二。

......

原本的渔不依，身处异世界，着实被女娲的名号儿给吓坏了，心思波动起伏、不知所以，好在体内有五个妖女，且活的年头儿够久，且知道的事情也够多，是以，在一番安抚与讲解之后，老渔慢慢的平息了下来，心情随之豁然开朗。

恢复平静的渔不依，渐渐融入角色、融入现实，继而再度研究起了那天鹅湖中的秘密，只是目前尚未有太多的头绪。

如今的天鹅村，乃是一个规模不小的村子，但在乌龙国统一大陆之前，这却是两个不同的村子，准确来讲，如今的天鹅村，是一个合二为一的产物。

天鹅湖在村子的正西边，一条较小的支脉流向东边，形成一条小河，规模也不大，也就三五步宽，正好儿在村子的中间穿过，将天鹅村一分为二，这一南一北的两个部分，也正好儿划分了那原本的两个村子。

小河流的南边儿，原本叫作“白天鹅村”，而北边儿，则叫做“灰天鹅村”，两者的规模相似。白天鹅村以“柴姓”为主，而灰天鹅村则以“田姓”为主。

传承至今，两边的人员早已相亲相爱、亲如一家，这是时常通婚的结果，使得田柴两姓的血源相融相合，不过毕竟是源自于两个不同的祖先，是以，多少还是有着一定距离感存在的。

说来也巧，这小河流呀，不但将这村子给一分为二，且还将整座天鹅湖给分了南北，只因这小河流正处于天鹅湖的正中央。每年严寒将近，天鹅们会飞临南方过冬，在路过天鹅湖中休歇时，白天鹅栖息于湖的南边，而灰天鹅则栖息于湖的北边，这也是当地的一大奇闻与风景了。

是以，如今的天鹅村，虽是一个完整的村子，但却有着两座“家庙”。

逝者已矣，生者如斯。

家庙，与祠堂决然不同，前者是活人闹世，为了供奉那虚无者，而后者，则是活人共世，为了有中生无，说白了，前者是以虚为主，以活人为辅，而后者，则正好相反。

在乌龙国统一地表大陆之前，家庙被唤作“宗庙”，再之前呢，其叫作什么名字就不可考证了。一般在庙中，都供奉着神位，原是后人祭祀仙神之所在，不过随着时间的推移，慢慢的改变了供奉的对像，开始供奉与祭祀起了先贤或祖先来。

原本世上并无家庙之说，有的只是宗庙，而且这也不是寻常之事，必须得是身居庙堂高位，说白了，就是得有着一定官爵或成就在身者，方可建立宗庙。

当乌龙国统一地表大陆后，随将这一制度与规则放宽，于是乎，渐渐的就有了私庙，也就是后来的家庙。

由于这一现象被普及化，加之各地区的传承也迥然有异，使得其原本严格的规则与程序，渐渐的被后人混淆了，祠堂与家庙也有了共通之处，甚至在一些个别地区，祠堂与家庙早已被混为一谈，甚至成为了一体。

不过无论怎么说，从此之后，几乎村村都有着家庙。

天鹅村的两座家庙，中间隔着一条小河流，呈南北对立，是遥相呼应。河岸北边，乃是田家的家庙，河岸南边，则是柴家的家庙，这田家的家庙呀，其规模与柴家的相比，无论是其大小，还是其高度，都要略逊色了几分，这也间接的反映出了，这两者间的财富与地位，那是大不相同的。

事实也正是如此，这柴姓人家比之田姓人家，确实是混得相对好了很多，历朝历代，都出过一些大小官员，富足的人家儿也远远比田姓人家多。

不过如今啊，这些个牛-B的人家儿，也都搬了出去，全在外边儿发展，甚至还有在外另立家门与族系的，说白了，除了祖籍留在此地外，很多富贵人家儿，与天鹅村已经是老死不相往来了，还有混的更好的，在外边已经另立了“新支”(新的柴姓支脉)。

能够不依靠祖宗，在外边另立新支的人家儿，确实不简单，自古以来，这种情况着实不多见，不过这也从侧面，反映了柴姓人家儿的辉煌。

同在一个地方，可谓一方水土，奈何却养育了两方人，只因柴姓人家儿富，而相比之下，田姓人家儿穷，这似乎也充满了莫名的趣味与讽刺。

到了后世，家庙已经流失了一定的严谨性，尤其是在乡野农村，一度成为了人们在闲暇时间里，共同聚会玩乐的地方。

因柴家人的家庙更宽阔，且物资也更富饶，是以，慢慢的，就连田姓人家也会往这边儿凑。在傍晚时分，结束了一天的忙碌，用完了晚饭后，全村的老老少少，有相当一部分都会聚集在家庙中，相互聊天打趣。这部分人中，多是男子，偶有孩童或妇人。

每当在这个时刻，家庙就成为了人们休闲放松的所在，大家也多是说一些曾经的故事，有奇妙的、有玄幻的，也有寻常的，又或者打打牌、喝喝茶等，虽格调一般，但也情趣生动。人类啊，毕竟是群体动物，每当凑到了一起，尤其是在放松休闲时，总能找到一些乐子可耍。

祭祀是隆重而庄严的，是有着严格的规矩与讲究的，也有着特定的时间段儿，详细还可划分为“庙祭”与“家祭”。但是在平时，一些富足的族人，也会时常更换供奉的瓜果与香烛，也就是“供品”，虽不常见，但这种情形也是有的，比如柴家。

经过了这么多天后，老渔一行人与田老头儿也算是混得非常熟悉了，是以，在昨天晚上，田老头儿独自去柴家的家庙里聚会去了，十分放心的将自己的家门，交给了渔不依一行人看管，不曾想，正好儿碰上了一件奇事...

无论是在什么地方，倘若没有人烟，也就没有了人气儿，如果四周还空旷寂静的话，那么往往会让人心生别扭，甚至有所恐慌，这是几乎所有群体生活的物种，所共有的一个特性。

家庙就是类似这样的一个所在，即使是在白天，如果独自一人的话，虽明知道是供奉祖先的地方，但难免会感到凉飕飕的，浑身都不自在，胆小的人，甚至还会感到阴森可恐。不过如果人多起来的话，那么这种情形就被冲淡了，那兴头儿上来了，还会显得其乐融融呢。

话说在昨天晚上，一群人像往常一样，在柴家的家庙里调侃与玩乐，其间混杂了几个顽童。这几个孩子呀，是随着长辈们一起来的，童心未泯，是四处乱跑与疯闹，使得原本杂乱的环境更加的杂乱了，不过倒也不失童真，也能凸显几分情趣来。

其中的一个孩童，与其他几个孩童相比，显得颇为与众不同，是特立而独行、安静而沉稳，一直围绕着大人的身边转，到了后来，还依靠进了长辈的怀中。

刚开始时，一群大人们，并未觉得如何，只当作是这孩子胆子小，在夜晚感到不适应罢了，不过时间一长，有些上了年纪的老人，随觉察出不对劲儿来了。

只因这孩子呀，眼神儿虽灵动深邃，但却显得俏生生的，面对周围大人们的调侃，是不问不顾，反而时不时的就对着一个特别的地方儿，瞟上那么几眼，观其神态，略显拘谨而不安，有懵懂，也有好奇。

这个特别的地方儿，其实也不算特别，乃是家庙里的“供桌”旁边。

一些老人，在略一沉思后，不动声色的，诱使着这个孩童讲出了所见所闻。

供桌上摆放着一些点心与瓜果，乃是祭祖先用的，可以说是供奉之物。在这个孩童的眼里，供桌旁边有一个陌生的肥胖妇人，时不时的就会享用一些供桌上的食品，这些个情景，落入到了孩子的眼中，既显得有些格格不入，又显得很是好奇而紧张，且还非常的嘴馋...

以上，是这名孩童眼中的情景，但家庙中的其他人，对此却视而不见，准确来讲，是压根儿就看不到，不但没有妇人，就连那供桌上的祭品，那也是丝毫未减。

有些孩童呀，因心思纯粹，且灵性未失，加之年幼，使得阳气不足，是以，有时能够看到一些不寻常之物，这也实属正常。不过由此一来，一群大人们，却不免在暗中犯起了嘀咕。

像这种情况，在农村也不是特例，是以，一群大人虽心知有异，但也并不惶恐，只当作是自家儿祖宗显灵了，不过也有人持不同意见。

根据孩童所言，这妇人是体形宽大，肥头大耳，且身穿一身绿衣，如此长相与打扮，倒也奇葩，一群老人们无法对号入座，说白了就是，在记忆中没有类似的祖先。

不过想那传承久远，去世的祖先们着实太多了，究竟是哪一朝哪一代的祖先显灵了，这还真是不好说呀，于是乎，到了最后，大家心怀敬畏，也不敢再向之前一般随意了，随之各自散去了。

这件事虽有奇异之处，但并不显突兀，只因类似的情景，村里人也着实听过不少了。是以，在昨天晚上，田老头儿在回家后，将这当作了一件趣闻，跟渔不依很随意的讲了讲，哪曾想，老渔还挺上心，打算在转过天后，亲自到那柴家的家庙中，去看上一看。