大明百官：暴君朱厚照 第423章 阐天释道（四）

“辩经呢，是禅宗的事情。所以，朕不怎么喜欢辩论。”

朱厚照撑着下巴，打断了王守仁后续的话：“朕很早之前就说过，朕的思维方式领先于这个时代，不得不为了契合这个时代，而向下兼容。”

“弟子明白，师傅的学问体系是朝前的，而且是好几个时代。”王守仁沉声。

他在解析朱厚照留下的笔墨时，已经发现了朱厚照的方向是朝前的，并且是很多时代。

“不。”朱厚照摇了摇头，“朕只是说，朕的思维领先时代，并不是学问体系领先于时代。因为，朕的所有学问体系，都是你和古人的遗留所着就的，本质上你已经完成了朕学问体系的结构，然后重组，增强了儒学的主干。”

“思维……而非学问吗？”王守仁呢喃。

“嗯，就是思维，因为朕的学问，不新鲜，春秋战国那群老祖宗，已经替我们讲完了。接下来，就是用他们的经典，辅佐当今时代的变化，进而演绎出独属于这个时代的文章和言论。

任何一个时代，都有一个时代的根基。

有**，就有低谷。

历史上，我们一共经历了两次大解构和大融合。

第一次大解构，春秋战国，诸子百家，彼此冲突，彼此竞争。

然后，在汉武帝时期，完成了第一次大融合，罢黜百家，独尊儒术，不管你承认不承认，名为儒，但儒皮法骨，道法自然，王霸杂之，尽在其中。

第二次大解构，西佛东来，五胡南下，生灵涂炭，也让人不得不思考活着的意义。

然后，在唐代，就已经开始进行融合，奈何安史之乱，打断了进度，一直拖拖拉拉到了北宋，理学定鼎，三教合流，这才完成了对释迦的解构，将外来他物，变成儒学的主干之一。

而第三次大解构，朕不想让外族来推行，所以就自己对内进行推动。

所以，朕有领先于此时的思维，思考出来的内容，就是三个字——生产力，或者说是脱虚向实，先富物质，再富人心。

想要解构它，朕已经给你们规划了。

数学、物理、化学，以及未来的生物。

天行有常、物竞天择、用进废退、适者生存、优胜劣汰。

太上无情，人活一世，草木一秋，一切看起来好像毫无意义，可你活了这一世，倘若一点事情都没做，似乎又不对。

轮回、问道、上穷碧落下黄泉只为今朝。

人总是喜欢无意义的思考。

这是为什么？

因为无意义的思考，是对于无聊生活的反抗。”

朱厚照看着两人，淡淡的说：“阶级论，与这小子说了吗？”

王艮瞪大眼睛，看向王守仁，这玩意儿，王守仁没教过。

所以，自己听不懂？

“不曾。”王守仁摇了摇头，“臣以为，现在给了，无意义，反而日后会有杀身之祸。”

“你呀，当人类无法做到餐风饮露时，阶级就会一直存在。”朱厚照摇了摇头，“这是天理，因为生产力覆盖不了所有人，人就必须找转嫁的对象。

这个对象，是人，是物，是星球，是宇宙，是一切。

朕给你的《天演论》是朕的感悟，之前朕不是说了，物理、化学之后还有一个生物吗？

《天演论》的后半部分，就是生物的部分。

物竞天择，可以延展为虫吃草，蟾蜍吃虫，蛇吞蟾蜍，鹰吃蛇，而人可以猎鹰而食用。

人呢，可以为虎豹豺狼所吞食，但人一多，却可以猎虎豹豺狼。

这叫食物链，换个皮，叫做阶级。

台进仆，仆进臣……侯进公、公进王、王进则皇帝矣。”

王守仁张了张嘴，惊愕的看着朱厚照。

“懂了？”朱厚照笑了。

“懂了，但忘了。”王守仁摇了摇头。

“哈哈！忘他做什么？优胜劣汰知道是什么意思吧？”朱厚照淡淡的看他，“当你写出来了，大家都知道你变强了，那么大家的就得针对你的弱点，进行反击。

种群数量达到一定程度的时候，你击败了一批人，就又有另一批人根据失败，总结经验，层层推进，直到完成对你的击杀。

你败了，你的徒子徒孙也会根据你的失败，不断推演后续，一点点完成反击。

这就是优胜劣汰的根基。

这也是，法家主张不期修古的根基所在。

因为，你在变强，你的敌人也在变得更强，当你弱于敌人时，你就败了。

知道为什么朕虽然讨厌宋代，但对于宋的部分学问，一直没有太多置喙吗？

就是因为，宋代完成了第二次大融合，也完成了天理的架构。

朕时至今日，所有的内容，都通过你，来完成对天理的第三次大解构。

至于朕给你的内容，实际上，绝大多数，与原版完全是两回事……嗯，其实都是朕这段时间，用法家、道家的内容重新编纂的。

为什么选择这俩门，想来你比朕清楚。”

王守仁点了点头，选这俩，法家有国家干预，道家有无为而治，那么统合进入儒家，就必须中庸。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！这是朱厚照的路，王守仁很清楚。

“祖宗完成的伟业，你我这些后世子孙，没有几个读懂的。抱着外来经典，就笑得眉开眼笑，殊不知空有宝山而不知用。”朱厚照摇了摇头，一脸无奈，“总之呢，天理对于人而言，是什么？”

“是生产力。”王守仁给出了回答，铿锵有力，“陛下有言，食利者，尽皆肉食者，肉食者鄙，未能远谋。

所以，天理之于人，便是生产力。

活着，温饱，小康，大同，层层递进。”

“那么什么是人欲？”朱厚照再问。

王守仁顿了一下，苦笑道：“八苦就是人欲。一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五求不得苦、六怨憎会苦、七爱别离苦、八苦受阴苦。”

朱厚照哈哈大笑起来。

王守仁懂了啊！

朱厚照笑得眼泪都掉下来了，悄然擦拭了一下说：“对头，对头！众生皆苦！众生皆苦！现在明白，为什么佛为被朕作为第二次大解构的说法吧？”

“是，弟子明白，佛带来了禅，定了辩经，让我族之人，有了更多思考方向。所以，陛下所言的第三次大解构，本质上是个人与集体之间的系统性问题，反应出来，就是生产力的问题。”王守仁再来一句，让朱厚照沉默的言论。

“核心是这个。”朱厚照感慨，“你已经学会了朕的思维。个人与集体，本就是根植在华夏族的一个矛盾。

我们生活在这片土地，天灾**，洪涝大旱，连年不绝，连年难断，所以需要郡县作为控制，负责协调各地物资配给，防止一地大规模受灾而崩溃。

但地方上，我们又需要为这些调配物资提供产出，所以我们选择了生产效率更高的体系，也就是均田，小农，宗族，无限的放大人欲，让人拥有主观能动性。

于是人人都是食利者，人人都不会随便让出自己的利益。

上下层层递垒，能量在富集过程中，却是越来越少。

皇帝站在食物链顶端，吃得最少，淤堵最多。

食物链不仅是从下而上传导能量，更是一条从下而上传导毒素的东西。

生产者、捕食者、分解者，构筑成整套食物链。

对应的，朕在缔造：民、官、贵，就是在想办法，将大明未来变成这套食物链。

分解者，想办法将国家财富，进行第二次分配，保证人人大同。

这就是为什么，朕引勋贵入都察院的原因。

民生产，官捕食，贵返利，那么你将看到一个永固的世界，也是最为理想的框架。

可惜……”

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