大明百官：暴君朱厚照 第424章 阐天释道（五）

“阴阳交汇，相制相竞。”王守仁眼中灼灼：“所以陛下您在准备做的后续，就是为了保证哪怕华夏大明换了根基，也得保证皇族姓朱。”

“谁知道呢。分封出去的诸王，自会庇护宗家。”朱厚照打了个哈哈。

王守仁不再多言。

华夏早就摆脱了封建，但朱厚照却重启封建，真的是简单的为了扩张疆域吗？

他是为了架构新的食物链，食物链越复杂，哪怕你摘了其中一环，它都不会崩溃。

民、官、贵，生产者、捕食者、分解者。

古往今来，莫如是啊！

这个贵，已经换了几个称呼。

先秦诸姬，两汉两晋的士族，南北朝隋唐的世家，宋明清士大夫。

不管你承不承认，它都在，一直在，一直变换头面，孜孜不倦分解着捕食者尸体，然后自己吃一部分，繁衍一部分，返还一部分。

只是因为繁衍极其消耗能量，所以贵们数量要么杂而不多，要么就一脉单传。

富不过三代，三代之后要么叫做贵，要么变成民。

朱厚照，就是在想办法，让大明皇室，变成贵，变成分解者，或者干脆成为根基的一份子。

这就是他对皇位的负责方式。

王守仁与朱厚照的讨论，让人耳目一新，王艮隐隐有所感悟。

朱厚照停了后续的言谈举止。

因为他知道，王守仁完成了对他思维方式的解构。

那么，接下来所有的内容，都很轻松能用这个时代的语言替换了。

这就是原生文明的强项。

外来之人，带来的学识，很轻松就会被本地同化。

华夏人，从来不是一个儒家囊括的。

只是为了减少内耗，华夏的食利者，选择了共同披上儒家的皮。

里子，先秦诸子百家的精华。

否定儒家可以，但你不能否定诸子百家。

而且，解构一个文明体系，反而是华夏人的强项。

接触，交流，起底，扬弃，反哺，粗壮主干，开枝散叶。

华夏的底层，是小农意识，自私自利的个人。

华夏的高层，是中央集权，大公无私的集体。

或许在执行的时候，总有各种各样的原因，让你感觉厌恶。

可你换个想法，集体就是一个人，个人就是一个细胞。

细胞各有职责，分工明确，那一个个有问题的东西叫做坏死的细胞，白细胞自然会分解他们。

外来之物叫做病毒和细菌，一定时间内接触，消灭之后能加强自己的免疫力。

如果病毒太强，那么人可能会死，但病毒也是有寿命的，并且他们根基还薄弱，并且很容易自我变异，熬过去这一波，你就赢了。

至于变异的个体，要么跟你一起存活，要么就饿死，杀了你它也活不成。

唯有癌细胞，这个全身上下都产生了病变凶手彻底无法遏制的那一刻，你就要想办法推倒重来了。

当然，癌细胞，每个人身体无时无刻不再产生，只要你消除够快，你就还能活着。

总而言之，王守仁已经意识到了，如何治后续的学问，那就是保持现在的学问方向不变，然后不去管。

相信后人的智慧。

框架打好，物质基础起来，自然就会有后人给你惊喜。

当然，也可能是惊吓，但吓着吓着，也就习惯了。

习惯久了，就成了习俗，习俗伴随着时间的冲刷，去去留留，只要根基还在，哪怕断了枝干，也没法断了根。

森林之中，大树四周，几乎没有别的大树，就算有，用不了几年，也就一个活下来了。

原生文明的根，恰恰难断，华夏的根，已经在宋代给你扎实了。

天理是什么？

道？佛？法？令？生产力？

它是华夏文明精华的一切啊！

西方的文明，创造了一个个弑父神话，又是为了什么？

子体，想要夺舍父体？能夺主干，却夺不了根基，甚至对于祖体，它了不起就是嫁接成枝叶而已。

哪怕夺了父体，它的父体才长了几年，根须扎的地方够得着水吗？

要跟祖体争夺？

做得到吗？

所以，现在的泰西文明，对于朱厚照而言，只是孱弱得不像话的稚童，跟孙辈差不多，一拳打下去，真的得废。

更遑论，他们内部已经乱成一锅粥了。

一堆人在夺主干的营养，此时才是泰西文明核心最孱弱的时候。

只要断了他们的根，嫁接到自己的树杈上，后续就真的本着大同去了。

独木成林。

你在怎么学，再怎么变，你还是你，你以为你换了皮，老孙就认不得你是白骨精了？

朱厚照看向思考中的王艮，问道：“那么，你对于朕这个师祖，有什么想问的？”

王艮抬头，难得没有自负气场，而是长揖道：“敢问师祖，您如何看待圣学。”

朱厚照没直接回答，而是取来笔墨，写了两句话。

“圣人不死，大盗不止。”

“圣人论迹不论心，论心世上无完人。”

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！王艮呆呆的看着，对，他就呆呆的看着这两句话。

然后，恍然大悟：“草民明白了！草民知道该怎么做了，回头收拾一下，草民欲出仕。”

第一句出自庄子，庄子认为，孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是人道毁弃，而人为标榜出来的东西。

人皆循道而生，天下井然，何来大盗，何须圣人。以孝而论，乌鸦生反哺，无需彰显孝道，而尽反哺本职。

以专注彰显孝为宗旨的赡养，攀比成风，最终有人无法满足所谓孝道，而放弃了赡养，于是就有了孝子和不孝，何若行赡养之本职，人人赡养，不胜出个别所谓的孝子。

而第二句，出自清代王彬的《围炉夜话》，这句话很直白，世界上没有圣人，只有做事的人，你做的事，问心无愧即可。因为你不可能做到尽善尽美，与一些人而言，你害了他们，可与一些人而言，你帮了他们。

核心——一个“利”字。

既然你都讲利，而不是圣人了，那么大盗也就不存在了。

朱厚照卡了这个关节，也让王艮明白，单纯的讲学，研究学问，只是自娱自乐。

你只有去做了，才有资格叫做圣人。

不做，你屁都不是。

两句话，相隔两千多年，却有异曲同工之妙，都在阐述圣人之于苍生的意义。

这就是朱厚照常说，万变不离其宗的根由。

“有心即可，不必勉强。”朱厚照摇了摇头：“如果你只是单纯为了出仕而出仕，那么这不建议，因为你这么做不是为了本心，而是迷茫不知前路。

须知行路难，行路难，多歧路，今安在？

你不知前路，贸然走了，只是浪费时间。

唯有坚定目标，再走这路比较好。”

“可是李白不也是说，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海了吗？”王艮微微皱眉。

“说是这么说，但他李白成功了吗？”朱厚照哈哈大笑。

王艮这才想起最后李白的悲惨结局。

“苍生不幸，诗家幸。”朱厚照断然道，“所以，先定心，立志，再上路。知行合一，知为行之始，行为知之成。

倘若你要治学，那就去找问题。

倘若你要当官，那就去找方向。

不管如何，好好考虑。

一饮一啄，自是缘定。

问心无愧，莫要后悔。”

“谢师祖开解。”王艮点了点头。

“去吧，朕跟守仁说几句话。”

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