大明王朝1566之高翰文 第九十二章：儒学到底是不是科学理论？

去泰西坊摸清底细的高翰文一回到衙门就给下了一条。

因为后院多了一个人：芸娘。

“仕林，你看，杨公公回京就放赵姐姐自由了，赵姐姐对音律文字也颇为感兴趣，在织造局就已经帮忙研究拼音了。刚刚还说到一个问题，如果汉字发音能够总结规律，那汉语的字词句段这些有没有规律，一个表音，一个表义。正如阴阳平衡一般，应当是也有规律的，不过难到我了，正等你回来知道呢！”

徐有知见到高翰文回后院，赶紧喊了表字，帮忙介绍芸娘。她知道高翰文是同情这个越中四谏的忠良之后，所以对人也特别热情，特别是对方竟然对文字还有更深的思虑时。

所谓英雄惜英雄。徐有知马上也是快要名垂青史的人物了，眼看另一个人物自然也要以礼相待。

“你们的思路很好，汉字有表音的规律，自然有表义的规律。从西学来看，一切规律都始于分类，始于分类后的各级概念内涵外延关系总结。你们可以试着给汉字在句子中的角色分类，当梳理出完整汉字类别概念的时候，这个规律不是一目了然了吗？”

“这分类？”赵芸娘初来乍到，对西学的东西不太熟悉，想要问得仔细些。当然不排除单纯想跟这个高大人多说两句，留个好学的印象。

“这我知道，这分类无非就是实质与形式两类。这一点，仕林的两位弟子已经明辨得很清楚了。套到汉语里面，实质无非就是按汉字的意义分类，形式就是按汉字所在句子的位置分类，仕林，是也不是？”徐有知现在是特别开心，迫不及待想卖弄一下西学的优越性。

以前后院的正经读书人里面就自己理论最弱，现在可算找到可以炫耀的对象了。以前也试过跟金翠兰炫耀，可惜自从第一次对牛弹琴还闹笑话后，就不这么干了。

高翰文听到这儿，才发现自家西学的影响开始显现出来了。

对徐有知尚且如此，那一直以来系统学习的嘉靖皇帝还兼修了些《君主论》等权数，将来如何应付，大明何去何从，也只有天知道了。

只要能顺利将大明纳入全球化工业化的历史进程，占个先机也算是得偿所愿了。

最近一段时间，对西学的批判声浪，明显是降了一点点。虽然正统儒学还是严厉反对这个异教徒，但书店里已经能看到《新编洗冤录》的出版了。

这表明一个问题，这些读书人，嘴上说着不要，钱包却诚实得很。

儒生们，手脑分裂已经是习惯了，这种状态估计还得持续一段时间。

既然如此，自己的北方老大哥笑话也该正式登场了。

在后院，高翰文现在白天是把书房让给徐有知与赵芸娘。晚上还得给自己弟子讨论。自己基本只能蜷缩在卧房写东西了。

提笔写下：“意大利亚佛罗伦萨公国笑话一则：师生对话

学生：老师，科瑞斯坦尼缇教（Christianity）里面的教义与故事都是科学理论还是艺术虚构吗？

老师：我也不清楚，但我肯定不是科学理论的。

学生：为什么呢？

老师：如果是科学理论，那他们应该实验验证，最好是从狗做起。

”！