上古神话(全四册) 第一百三十九回 尧作《大章》乐皋陶做象刑分九州为十二州大封群臣尧居于城阳

且说文命退朝之后，回到私第，顿然有许多同僚前来拜访。文命和他们谈谈，才知道治水期间朝廷中曾经做过两桩大事。

一项是作乐，大乐正质制作，夔从旁参酌。乐的大要极为简单，仍旧是从前山林溪谷之音，推而进之，再用麋𩊚(1)蒙在缶上，敲起来；又用许多浮石拊击起来，以象上帝玉磬之音；又用几个瞽目的乐师，将五弦之瑟合拢来，作为二十五弦之瑟，如此就算成乐了。大家公拟了一个名字，叫《大章》之乐，也叫《大唐》之乐。它的歌词传到后世的，只有四句，叫作：

舟张辟雍，鸧鸧相从；八风回回，凤凰喈喈。

后来享上帝的时候，奏起这乐来，百兽蠢蠢，相率而舞，可见乐的感物全在至德，不在于制作之繁简了。这是一项大事。

还有一项大事是制刑，是皋陶提议的。皋陶自从到南方见了三苗那种残酷之法，深深有所感动，所以回到帝都之后，便提出一种意见。他的意思，以为用刑之道是国家出于万不得已，所以用刑的原因有两种，一种是要本人自己知过而改悔，一种是要使人人以此为鉴诫而不敢犯。

但是这种都是治标之策，不是根本的办法。根本办法首在教化，使人人知道善是当做的，恶是不当做的，那么何至于尚有犯法之人？刑罚可以废而不用，岂不甚善？然而这一层岂易办到？其次则不能不用刑罚，但是与其使他们以受刑罚为可畏，不如使他们以受刑罚为可耻，使他们畏怯。但是，胆小者畏，胆大者竟不畏，你又奈何了他？即使大家都畏法了，亦不过是不敢犯法，并非是不肯犯法，仍旧不是根本解决之道。况且对于犯法的本人而言，要他改悔，那么必先给他一条可以改悔之路。

假使如三苗的方法，杀的杀，刖的刖，劓的劓，黔的黔，宫的宫，死者固然不可复生，刑者亦岂能复续？即使他要改过自新，其道无由。因此这种刑罚岂但残酷至极，简直是岂有此理。

所以皋陶的提议，第一个是象刑。仿照三苗的成例，有墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟之刑等等，但是不用实做，而都用画像。如犯墨刑的人，头上给他蒙一块帛；犯劓刑的人，身上给他穿一件赭衣；犯剕刑的人，膝上给他蒙一块帛而画出来；犯大辟的人，给他穿一件没有领的布衣，这么一来，他**上并无痛苦，而精神却是痛苦不堪。走到这里，大家都指而目之，说道“罪犯来了”；走到那里，大家亦都指而笑之，说道“罪犯来了”，由精神的痛苦而生出愧耻之心，由愧耻之心而生出改悔之意。他果然能够改悔，只要将这种衣服脱去，依然完完全全是一个好人，并没有一点形迹看得出，所以这种象刑确是一种顶好的方法。但是到了后世，羞耻之心唯恐其不打破，而且用刑亦不能确当，那么这种刑罚自然用不着了。

第二个是流刑。这个人的罪状已经确凿，无可赦免，但是考察他犯罪的实际，或是出于不识，或是出于无心，或是出于遗忘。此等人如一定要按罪用刑，未免有一点冤枉，所以定出一种流刑，按照他所犯事实之轻重，将他逐出去，远则边外，近则国外，使他于精神上痛苦之外，更增到一种起居饮食不安适的痛苦，亦是警诫他的意思。

第三个是鞭刑。在官的职员，有懈怠玩忽、贻误公务的，用蒲草制成一鞭，拿来鞭他。蒲鞭并不痛，这个亦不过是耻辱的意思。

第四个是扑刑。在学校中之生徒，有不肯率教者，用榎、楚二物扑之。榎用稻草做，楚用荆做，扑是小击，亦不甚痛苦，亦不过是激起他羞耻之心的意思。

第五个是赎刑。他的本意甚善，而结果倒反害人，这种罪允许他拿出金银来赎。譬如邻人生病，我拿出药方去给他服，岂知药不对症，因此丧命。说他是有罪，他明明是一片好心；说他是无罪，一个人明明因他致死。这种案件是很难断，所以准他拿出金银来赎，就是罚他不小心的意思。

以上五条刑条，分开来说，亦可以叫作九刑，就是墨、劓、剕、宫、大辟，外加流、鞭、扑、赎四项。还有两种罪必须赦的：一种叫作眚，名为妖病，就是神经病，虽则犯罪，应该赦免；一种叫作灾，出于不幸，不能自主，譬如我拿一柄刀想去砍树木，忽然为他物所撞击，因而杀人，这亦是应该赦免。还有两种犯罪的人必须严办，万万不可赦免。一种是倚靠势力而故意犯罪的，譬如天子之父，仗着他的儿子做天子，以为我虽犯了罪，你们无可奈何我，这种名叫怙，有心犯法，可恶至极，所以一定要照法办。一种是犯了又犯，始终不肯改悔。这种人羞耻之心已死，无论如何也激发他不起来，他的为恶要终其身了，所以这种罪名就叫终，亦非严办不可。

皋陶当时将这种大意提出于朝廷之上，经太尉等细细商酌，通过之后，奏知帝尧，然后公布施行，到如今将及一年，颇有效果。当下同僚等将这种情形与文命谈及，文命听了佩服之至。

过了一日，太尉舜来访文命，向文命道：“我昨日细细考查你的奏报，觉得九州区域大小太不平均，我想改一改，你看如何？”文命道：“太尉之意，如何改法？”舜道：“冀、青、雍、梁、扬五州范围太大，我看每州都分作二州或三州，或者将兖、豫、徐、荆的范围扩大起来，亦未始不可。”

文命听了，沉吟一回，说道：“太尉之言亦颇有理，不过某看，雍、梁、扬三州地方偏远，现在水土初平，交通未便，即使再分开来，亦仍