上古神话(全四册) 第一百五十回 入学用《万》息慎氏来朝大频国来朝孟亏养鸟兽

有一年春天，照例又是儿童入学之期，帝舜与群臣商议道：“教孝教弟，明礼习让，这种科目固然是做人基本的要事，但是恐怕将来有两种缺点：一种是关于儿童本身的，专讲静，不讲动，身体发育恐受影响；一种是关于国家前途的，专尚文，不尚武，民气逐渐萎靡，易流于积弱。这两种流弊，似乎不能不预先防到。”

群臣听了，都以为然，于是大家讨论起来。有的主张增加射箭一科，有的主张增加御车一科，纷纷不一。大司徒道：“臣以为，射御二科固然是好的，射可以观德，御可以习勤，不但能够养成武士，而且仍不失教育原则。但是，只可施之于已经成年的生徒。若是儿童，体力未足，恐怕不甚相宜。现在规定，七岁入小学，十五岁入太学。七岁的儿童叫他射御，固然万万不能胜任，就是十五岁的儿童亦似乎尚早。臣的意思，最好添一种舞的科目。从前阴康氏的时代，因为阻多滞伏，民气壅闭，于是创出这种舞法，以教百姓，后来民气果然多发扬了，所以舞这个方法于人身极有价值。舞有两种。一种是徒手舞，盘旋进退，俯仰高下，演出种种的节目，与儿童兴趣极相合，凡七岁初入小学的儿童，都可以用的。一种是器械舞，又可以别为二类，一类是文，一类是武。

文舞用籥，用羽；武舞用干，用戚。羽籥较轻，易于挥洒，凡年在十二岁以上之儿童，可用之。干戚较重，舞动不易，凡十五岁以上入太学之学生可用之。如此排定程序，以次而进，练习到后来，不但技艺娴熟，而且力气亦可以增加。古人有两句诗，叫‘有力如虎，执辔如组’，就是说这个舞的效果。所以臣的愚见，以为要提倡武事，振作士气，寓之于教育之中，以入学之初添加舞干戚羽籥一科为最宜。这科名目可定为《万》舞，未知帝意如何。”大众听了都赞成，于是就叫乐正夔等预备起来，从十七年二月入学起，以后都用《万》舞了。

又过了多年，忽报息慎国君来朝，帝舜即命百官按照典礼招待。到了觐见的那一日，行礼既毕，息慎国君献上弓矢，说道：“小国僻处远方，无物可以呈贡，只此土产，聊表微忱，请赏收吧。”帝舜一看，只见那弓长四尺，矢长尺又五寸，弓矢的材料非铁非石，矢镞长约二寸，亦非铁非石，正不知是何物造成。再看有一张弓的弦上有一处隆起一个结，仿佛曾经断了接过似的，料想必有原故，一时不便就问。照例谦谢一番，收下。

到得次日，设席款待，帝舜和群臣相陪。因为大司空从前是到过息慎国的，就叫他坐在旁边，以便谈话，渐渐说到息慎国的风土，帝舜便问那弓矢材料的来历。息慎国君道：“这种材料名叫楛木，颜色有黑，有黄，或微白而有纹理，实在并不是木类，出于水中，坚硬可以削铁，不容易折断的。这种做矢镞的材料名叫石砮，有两种：一种出于山，取的时候必先祭山神；一种出于水，相传系松树之脂，入水千年，化成此物，有纹理如木质，绀碧色，坚胜于铁。小国那边山林多禽兽猛鸷，人民以射猎为生，非此种坚硬的材料不能适用。所说此种材料各处都没有的。”

帝舜道：“那么弓弦的材料与各处亦不同么？”息慎国君道：“弓弦材料与各处相同，不过有一种续弦膏，亦是各处所没有的。小国因为瘠苦，无贵重之物可献，单单选了这几张弓矢，拣而又拣，试而又试，以求完善。不料有一张弓弦竟试断了，行期已促，不及更换，就用续弦膏接续。形式虽然难看，但是格外坚久，请帝试试。”帝舜道：“那续弦膏是什么东西做的？”息慎国君道：“小国山里有一种蛇，名叫胶蛇，长不过三四尺，用刀斩作三四段，顷刻之间复连合为一；再斩作五六段，亦复合为一，而行走愈速。取之之法，斩断之后，每段赶快用木条夹住，掷之墉外，或悬之树上，才不能复连。将此蛇捣碎成膏，去接续断弦，坚韧异常，用了长久，虽他处断了，而此接续之处永不断，真可宝贵的。”帝舜君臣听了，都以为异。

息慎国君又向大司空道：“那年大驾辱临，实在简慢得很。某久想前来，因为路途不熟，屡屡愆期，不想忽忽已几十年了。今朝再见，欣幸之至。”大司空道：“某当日因君命在身，未能久留，深以为恨。某当年到贵国的时候，正值隆冬，贵国多穴土而居，但不知夏天如何，是否仍是穴居？”息慎国君道：“夏天穴居易致疾病，所以多改为巢居。”

帝舜道：“贵国禽兽既多，不知其中有可以为人利用的么。”息慎国君想了一想道：“有的，小国东部一处山上，产生一种兽，非牛，非马，非犀，非象，大家叫它‘四不相’。它性极灵，能代人做一切事务，如运物、打磨、掘土等类。它平时住在山上，不轻易下来，偶然下来，亦不损人一草一木。人如要它做事，但将乐器一吹，它就成群而来。假使要它做的事务只需一兽可了，那么它就独留一兽，其余都上山而去。这兽给人做事，必待做完后才肯归去，否则不肯去。做完之后，就是要留它，它亦不肯留。做完事之后，人倘使怜其辛苦，给它食物，它亦绝不肯食，这种真是奇兽呢。”众人听了，都诧异之至，说道：“天下竟有如此替人尽义务而不食酬报的异兽！那种争权夺利、草菅人命的人，对着它真要愧死呢。”

这时宾主劝酬，馔已数上，中有咸肉一味，息慎国君尝了，不绝地道好，并且问是