上古神话(全四册) 第一百五十一回 封子义均于商命禹摄位禹复九州禹征有苗舞干羽,有苗格玄都氏来朝

大频国君来朝之后，又荏苒数年，帝舜这时年已八十余岁了。自在闽山与彭武、彭夷研究飞升之术，又得元秀真人之指示，勤加修炼，于仙道已有根基，因此颇有冲举之志。但因尚有两项心事办理未了，不免踌躇。

第一项是传禹之事，已经确定了，而儿子义均未曾安置妥帖，终必为碍。但是何以不早为安置呢？原来帝舜虽有子九人，而娥皇却无所出，都是女英及三妃登北氏所出的。女英所出的长子义均，自幼即归娥皇抚养，娥皇非常钟爱。因为钟爱，凡事不免姑息，因此义均不好学业，专喜欢歌舞。到得后来，习惯养成，而他的天资又笨，就是教导也教导不好。俗语有一句，叫作“外甥多似舅”，不想四千年前早有这个成例。所以帝舜要传位给禹，固然是事势情理所迫，不得不如此，但是义均既已如此不肖，就是帝舜要传位给他亦是不可能了。帝舜是个大智之人，岂有不知道之理？不过要预先安置义均，势必仿照帝尧待丹朱的成法，先放之于外，方才不发生问题。但是义均如果他出，娥皇势必偕行，不但父子分离，而且夫妻暌隔，心中未免不忍。加之十余年来，娥皇体弱多病，禁不得再有愁苦之事以伤其心。因此，帝舜传禹之心虽定于十年以前，而手续颇难即办。

这年是帝舜的二十九年，娥皇竟呜呼了，于是帝舜即下令，封义均于商，待过了娥皇葬期，即出就国。到得次年，葬娥皇于淯（现在陕西宝鸡县），给她上了一个尊号，叫后育。礼毕之后，义均就拜辞父母，向封国而去，帝舜第一项心事总算办妥。

第二项是有苗之事。原来有苗之民虽经伯禹、皋陶的讨伐，恩威并用，暂时已经帖服，然而三苗、狐功等陶铸之力实在不浅，好乱之性仿佛天生，年深月久，渐渐蠢动，又复不妥了。新近他们遗民中又出了一个枭雄，姓成，名驹，足智多谋，能言善辩，俨然是一个狐功的后身。

他推戴了一人作为君主，锐志恢复狐功愚民、虐民、诱民的三大政策，并倡议光复旧物。一时死灰陡然复燃，从三危山渐渐回到旧地，洞庭以南又复嚣然。帝舜知道这个消息，不好意思就将天下传禹，仿佛有避难卸责的情形，因而尚在考虑。

又过了一年，忽报有青龙一条，见于郊外。帝舜知道，这是伯禹将兴的先兆。一日视朝，就叫伯禹过来吩咐道：“朕自先帝上宾，忝陟大位已经三十余年。现在年逾九旬，精力日差，实无能力再理此万几之事，巡守方岳更不必说了。汝做事勤勉，所有这许多政务百官，自今以后都归汝去统治吧。”伯禹听了，再拜固辞。帝舜不许，伯禹只得受命。又过了多月，帝舜就向他说道：“伯禹！汝走过来，从前洪水滔天，警诫至深。能够成功，全赖汝之能力。而且汝对于国事能够勤，对于持家亦能够俭，都是汝之贤处。汝唯其不矜，所以天下没有人和汝争能；汝唯其不伐，所以天下没有人和汝争功。朕既然佩服汝之大德，又佩服汝之大绩，朕看起来，天的历数在汝身上，汝终究可以陟帝位了。

不过有一句话。汝要知道，大凡人身中总有两个心，一个叫人心，一个叫道心。人心最危险，道心最微妙。它们两个心刻刻在那里交战，人心战胜道心，就堕落而为小人；道心战胜人心，就上达而成为君子。但是贪嗔痴爱、饮食男女，一切都是人心，人心的党羽多，道心的帮助少。

顺人心做起来，表面极甘；顺道心做起来，表面极苦。所以两个心交战，道心往往敌不过人心。汝以后一切做事，总须一意注重在道心上，使它精熟，那么人心才不能为患。既然能够保全道心，尤其要紧是执着一个‘中’字，这个中字是先帝传授给朕的。因为道心虽是一个至善之心，但是应起事来，不见得一定对。天下有许多败事之人，问他的初心本来并不坏，只不过是或偏，或倚，或过，或不及，毫厘之差，遂致千里之谬，总是不能执其中的原故。总而言之，汝将来在位之后，第一要慎，第二要敬。‘吾尽吾敬以事吾上，故见为忠焉；吾尽吾敬以接吾敌，故见为信焉；吾尽吾敬以使吾下，故见为仁焉。’这三句，朕行之而有效，汝宜取以为法。假使四海困穷，天禄亦从此永终了。尤其可怕的是这张口，好是这张口，闯祸也是这张口，汝好好的去做吧，朕也不再说了。”

伯禹听了，再拜稽首，仍是推辞，说道：“现在朝廷之上，功臣甚多，请帝个个卜一卜，哪个最吉，就是哪个，不必一定是臣。”帝舜道：“伯禹！朕早已占过了。占卜之法，自己先定了主意，再谋之于玄龟。现在朕志先定，问之于众人亦无不赞成，鬼神许可，龟筮协从。卜筮之道，绝不袭吉，何必再占呢！”伯禹只是固辞，帝舜一定不许。伯禹不得已，只得拜手受命，择了正月上日，受命于神宗帝尧之庙，一切礼节都和从前帝舜一样。

过了几日，伯禹就决议恢复九州之制。原来伯禹治水之时，早将九州之贡赋规划妥当。不料成功之后，帝舜主张分为十二州，业经帝尧允许，伯禹不愿与帝舜意见相左，所以那九州贡赋之制始终未曾拿出来。

现在既然受命摄政，规划经国之要，财用最急，而贡赋又为财用之所自出，因此先行恢复九州之制，然后再将从前所定贡赋之法颁发于诸侯。

其大致：

定王畿为中心，向四面发展开去。王畿千里，其外东西南北四面各五百里，叫甸服。甸服之外，四面又各五百里，叫