[综]我在故宫装喵的日子 第459页

自古以来，对于最高神，都是没有神像的，只有神位，因为最高神就是世间万物，如果将神硬是刻画成了人类的模样，那也未必太过傲慢了。

所以一般来说，只有明确是从人类升为神格的神才会被筑起神像，大部分高位神都是以牌位为敬的。

是的，这就要说到华夏神只很神奇的一点了，华夏每一个时代的神灵都会因为帝王的政治需要以及个人倾向进行变革，作为人间帝王的皇帝甚至可以给所喜爱的古代人士进行加封其为神。

最典型的就是城隍老爷。

顺带一提，夏安然曾在一本閒书上看到，他的小伙伴周瑜也被封为当地的城隍哦。

另一个三国很有名的在后世被封为神的就是关羽啦。关羽的神位是隋唐时候被封的，宋明时候多次加封，到了清朝更是封为关圣大帝。

种花家对于神和信仰……一直都非常的「实用」而且充满斗争精神，也就是说，当出现大灾难时候，发现拜旧的神似乎没什么用了，立刻就投向了新神的怀抱。

这并不是坏事，因为旧教的信徒们为了保证自己的神拥有公信度，就会自发得以神的名义做出一些善事，譬如主动得在灾时施粥或者是造桥修路等等。

只要没有发展成某种极端的塑金像之类的情况，对于百姓也是有益的。

有趣的是，种花家的每个政权对于宗教的态度几乎都是一样的，我可以使用你，你可以让百姓信服你，但是你并不允许干涉政事，如果你有了一点点想要干涉政事的意图，那么我就会捣毁你。至于所谓的报应……呵呵，让它来啊。

如此，经常会发生父亲信的是这个，到了儿子就立刻改了一个方向，并且表示深深厌恶前者。

会有如此自信，完全是因为中华民族最根本的信仰，一直都是自己的祖先。

对比中西方神话故事，

上帝创造了世界，我们是盘古开天闢地。

上帝创造了人类，我们是女娲造出了人类。

有了水灾，在西方求神赐下诺亚方舟的时候，我们自己治水。

天塌了，自己补；山挡路了，自己移；太阳太热了，自己射；想要填海，死后化鸟也要把它填了。

所以华夏民族从骨子里面就带着一股子倔强，也带着一股子不信神的精神，我们从不将希望寄托在别人身上。

敬天，敬祖，远神。

夏安然印象很深的是，他曾在高中毕业旅游的时候路过了一座城隍庙，这座城隍庙最出名的不是里头的城隍老爷如何灵验，而是门口的对联——

他有些记不清了，大概意思是：平时做坏事，就算焚香祭拜我也是没用的。平时心里正直不做坏事，见到我不祭拜也不会有问题。

这样的对联，就光明正大贴在一个宗教场所的门口。

也因此，华夏成为世界上极少数不曾发生过宗教干政，或者是因为宗教而对别的地方发起征讨的国家。

但同样因为如此，曾经在汉代至高无上的太一神到了北宋年间，自然是比不上已经拥有完整教派教义的佛教和道教了，能在此处见到过去自己曾经生活的痕迹的夏安然，禁不住长嘆一口，他左右看了一看，神坛前并没有供香，他自己也是两手清风。

虽然不知道这一尊神像在他进入这个身体之前扮演了什么样的角色，但是无论如何的确是给他提供了庇佑之地，青年人长身玉立，衣服虽破旧，却掩不了其中的精緻绣纹，就见他后退了两步，以汉祭祀大礼向着这一尊残破的神牌拜倒下去。

他本来是一个无神论者，但是经历了这么多灵异古怪的事情，他内心自然多了些不可说，更何况汉代的祭祀之时，他作为汉代的重臣，自然是一定要参与的，尤其是他掌农科，更是一个看起来靠天吃饭的领域，哪怕不为他自己的信仰，单单是为了安天下万民之心，祭祀典礼都一直少不了，作为大司农的夏安然自然也就是主祭之一。

汉家的礼仪，就是在这一动一静之间，渲染出无形的磅礴大气来。

祭祀礼仪作为最重要的礼仪之一，夏安然又此刻穿着宽袍大袖，虽然他衣服髮髻微乱，但仪态万方，还是十分的美观，

当然这一幕也没有别人看到就是了。

等到谢过了太一神的庇佑之恩，夏安然迈着沉重的步伐走出了破庙，实话说，这一次一上来，他本以为是一个相对来说容易能够完成的任务，结果就给了他迎头痛击。

他之前的世界虽然有家庭的束缚，但是从某种程度上来说，也给了他一定的助力，起码在出生和家室上压力不大。

好在这一次世界给他找的身体是一个成年人的身体，而不是像前两个世界一样，但带来的缺陷也是很明确的——他没钱。

这个身体从上到下都没有钱，唯一全身上下稍稍值钱一点的，就是一枚玉佩，但是这个玉佩，看做工就知道并非是粗糙的制物，虽没有瑰丽花纹，甚至看着有些朴拙，但夏安然也算是见识过一些好东西的了，他指尖一摸就判定这块玉佩很有可能就是代表了他的身份。

虽然不知道这个身体到底有怎样的故事，但是刚到这个世界，还没有摸清底细之时，就直接将这一枚玉佩抛出去，无疑就是告诉自己可能会有的仇家：我就在这里，这么傻的事情，他是肯定不会干的。刚走出破庙，不过百十步，他就又一次闻到了那一股将他唤醒的味道。