上古神话(全四册) 第一百五十六回 改封丹朱、商均养老求言趹蹄出现作乐,做雕俎而群臣谏薄丧礼

且说夏禹即位，将历法、贡法两项大政议妥之后，就饬有司详订章程，预备颁布。过了两月，扶登氏等回来报告，说安邑新都已建筑好了。于是夏禹择日率领众臣迁到新都。那边宗庙、宫室、学校等已式式俱全，正所谓又是一番新气象了。

迁都之后，第一项政令，就是优待前朝之后，改封帝尧之子丹朱于唐。（现在河南省沘源县西直到淅川县境皆是。沘源县本来叫作唐县，其西有水名叫丹水，都是以丹朱得名。淅川县并有丹朱的墓，想来以后就死在此地了。）又改封帝舜之子商均于虞（现在河南省虞城县）。商均徙封之前，其母女英早经死去。陕西商县旧有女英冢，唐时曾为盗发，得大珠、镠金、宝器、玉碗等甚多，现在还在与否不得而知了，这是后话不提。

旦说夏禹改封丹朱、商均之后，第二项政令是视学养老，大致和帝舜相似，而略改其名称与仪式。国学定名叫学，大学叫东序，在国中；小学叫西序，在西郊；乡学定名叫校。帝舜上庠下庠的意思是养；而夏禹改作序，就是习射的意思。古语说“尧舜贵德，夏后氏尚功”，即此一端，已可概见了。养老之礼，国老在东序，庶老在西序，用飨礼不用燕礼，亦与帝尧不同。第三项政令，是以五声听治，用钟、鼓、磬、铎、鼗五项乐器，放在庭中，每种乐器的簨虡上各刻着一行字。钟上面刻的是“喻寡人以义者鼓此”，鼓上面刻的是“导寡人以道者挝此”，铎上面刻的是“告寡人以事者振此”，磬上面刻的是“喻寡人以忧者击此”，鼗上面刻的是“有狱讼须寡人亲自裁判者挥此”。夏禹又尝说道：“吾不恐四海之士留于道路，而恐其留于吾门也。”后世君主或非君主，对于百姓言论往往竭力的钳制，务为摧残，百姓有苦衷要想上达难如登天，斯真可叹了，闲话不提。

且说夏禹即位之后，政治一新，天下熙熙，那祥瑞天休亦纷纷而至。瑞草生于郊，醴泉出于山，这种还是普通事。后来民间喧传，有一只神鹿在河水之上跑来跑去，这个已是前代所未见之物了。一日，有许多百姓牵着一匹异马，跑到阙下来献，说道：“小人等前日在山里砍柴，遇到这匹马，看它非常神骏，小人等无所用之，特来贡献。”夏禹看得那马的确有点奇异，吩咐暂且留下。那些百姓都赏以币帛而去。

又一日，忽然喧传郊外来了一只会说人话的异兽，登时轰动全城，扶老携幼，纷纷向城外去看。夏禹知道，亦率领群臣前去考察。只见那兽形状如马，夏禹便问它道：“汝能人言么？”那异兽果然回答道：“能。”夏禹又问道：“你从何处来？”那异兽道：“我向来游行无定，隐现不时，但看何处地方有仁孝于国的君主在位，我就跑到何处。现在我看到此地祥云千叠，瑞气千重，充满了神州赤县，料到必有仁孝之主，所以我跑来了。”夏禹又问道：“汝有名字么？”那兽道：“我是后土之兽，名叫趹蹄。”夏禹道：“从前轩辕氏时代，有一种神兽，名叫白泽，能说人话，并能够知道万物之情、鬼神之情，汝能够么？”那趹蹄道：“我不能够。我只能对于现在的物件知道认识。”

夏禹听了，便叫从人将前日百姓献来的那匹神马牵来，问它道：“这是什么马？”那趹蹄道：“它名叫飞菟，生长在方泽地方，每日能行三万里，亦是一个神兽。如遇到王者能够勤劳国事、救民之害的地方，它才跑来，寻常轻易亦不出现的。”夏禹道：“既然如此，这飞菟亦不必养在宫厩，留在此与汝做伴，听汝等到处遨游，自由自在吧。”趹蹄道：“这个很好。”那飞菟亦似能解人言，赶快跑到趹蹄身边，两个相偎相依，非常亲热。过了片时，两个神兽一齐跑向山林之中而去。自此之后，或在山林，或游郊薮，出没无时，大家看惯了，亦不以为意。

且说夏禹看了趹蹄之后，回到朝中，群臣皆再拜稽首称贺，说道：“我王盛德，感受天祥，臣等不胜钦仰之至。”于是有主张作乐的，有主张举行封禅之礼的，纷纷不一。夏禹因为新近即位，谦让未遑。杜业道：“王者功成作乐，封禅告天，原不是即位之初所可做之事。但是我王与众人不同，八载勤劳，洪水奠定，大功早已告成了。如今天休既集，正宜及时举行，何必谦让呢？”大家听了，同声附和。夏禹不得已，乃答应先行作乐，封禅之礼且留以有待。

这时乐正夔已病故，精于音乐之人一时难选，只有老臣皋陶历参唐虞两代乐制，是有研究的，于是这个作乐之事就叫皋陶去做。皋陶以老病辞。夏禹道：“扶登氏于音乐尚有研究，可叫扶登氏襄助，一切汝总其成吧。”皋陶不得已，与扶登氏受命而去。

一日，夏禹视朝，杜业又提议道：“臣闻王者功成作乐，治定制礼，如今乐制已在筹备中，礼制亦宜规定。从前先帝时只有祀天神、祭地祇、享人鬼三礼，但是要而言之，三礼实只有一礼，不过祭祀而已。

臣以为人事日繁，文明日启，礼节亦日多，绝非仅祭祀一端所能包括。

如同婚嫁、丧葬等等，假使没有一种适宜之礼做一个限度，势必流弊无穷，于风俗民心大有关系。”

夏禹听了，极以为然，说道：“朕的意思，治国之道以孝为先。父母生前必须孝养，那是不必说了；父母死后，亦应本事死如事生之意，祭祀必尽其丰，以尽人子拳拳之心。不过丧葬之礼不妨从俭。因为葬者，藏也；藏也者，欲人之不得见