在踏入外交战线之前，新人最好能交个投名状，需要你洪师也将容美的政治、经济、军事情报透露一二。当然了，这个投名状可交可不交，全凭个人觉悟。
老洪交了，但听上去不似投名状，更像是一篇对容美的正面报道。
容美古称容米,容美司中田姓一族系容米部落后裔。容米为古土家族语“妹妹”的意思，由此可见一斑，古容美部落属母系社会，且一直维系到了三国时期。
容美全称容美军民宣慰司，洪武年即受封，田更年官至从三品宣慰使。容美乃是施州卫独一份的军民羁縻土司，某种程度上保留有传统的母系社会痕迹，妇女地位在施州卫遥遥领先一骑绝尘。具备一定话语权的妇之仁带来了容美的另一个施州卫的独一份，那就是其社会形态属于先进的半奴隶半封建制，人民享有一定的人生自由。由此便能解释为何容美能维系数百年府兵制不崩溃，便能解释为何容美最能打。
根据老洪掌握的确切数据，容美司男女丁口18.97万，府兵制下可随时动员精兵1.5万，其中徒堂300人。往常应对一般性军事冲突，临时任命15-20名徒堂为伍长，带75-100名士兵便可如入无人之境。20徒堂+100精兵组成的百人队就是施州卫的重装合成旅，战力天花板的存在。
容美很有魅力，田更年很有魅力，就连高层叛逃人员都不肯诟病于他！不过你洪师也的正面报道尚有欠缺，除了你说的人文之美还有地理之美。
容美地处武陵腹地，北纬30度、东经110度交叉点。北纬30度是后世南北中国重要地理分界线，东经110度线是东西分界线。最接近此经纬交叉点的城镇便是容美镇，就此而言，容美是中国之中，这个牛皮不算过分吧。
作为来凤山阻击战十七勇士之一的白老幺白存瑞被记个人二等功，还捞到了5两银子的物质奖励，据说日后还会补发奖状和军功章。
军功章是否补发不打紧，重要的是手头一次性有了5两银子巨款，非得要做点什么了！
小白同志是很有追求的，不甘只做个大头兵，他要在更高的岗位上为梁山做贡献。他要做官！当军官，这个目标短时期内达成无望，但只要肯撒钱，当个新郎官问题不大。新郎官也带个官字啊！
曾龟缩于鱼木寨，基本与世隔绝的白老幺天天想女人，但也仅仅在劳役间歇时躺柴草堆里做做白日梦。他择偶条件不高，心仪对象是二蛋二舅家的二丫头，此女相貌丑陋口角挂涎，即便这丑婆娘也敢报价3吊钱加9斗米的彩礼，够我们的白老么不吃不喝奋斗7年。后来被俘后转投梁山军做了白存瑞，名字一改运数跟着变，从此吉星高照好运连连。当上解放兵的第四个月领到了军饷。军饷可真多哩，够娶100个傻姑！
如同从山区里出来到大城市打工的年轻人，娶不到城里姑娘怎么也要姘个同层次的打工妹。小白手头有了钱，自然看不上傻乎乎丑兮兮的二丫了，好在那婆娘在那场战斗中吃到了手榴弹弹片而死于非命，故二蛋等人没理由骂他是陈世美。小白找到了施州城最负盛名的媒婆，将自己的八字庚帖交了出去。小白是汉人，他很羡慕土家伙伴赴女儿会面对面相亲，可也不敢轻易听信梁山鼓吹的自由恋爱。施州这个地方，汉人嫁娶不经媒妁的话，会被人戳着脊梁骨骂死。
这班吹鼓手看着眼熟，巴东房老爷投奔梁山时巧遇的鼓乐班不正是他们嘛！“不成不成，你等做丧事班的，我是去娶亲，你等请回，还我订金来。”
领班回话说娶亲红喜事、出殡白喜事，红白喜事俱是喜事。班子人马已到，小白给的些末儿订金尚不够跑腿的盘缠，要他们回去也可，须加回程的脚力钱。
梁山是个摆事实讲道理的地方，梁山众不欺外人。有通达之人为外头人说公道话，批评白存瑞不领行情，诺大施州卫只此一家锣鼓唱班，的确兼顾红白。你白存瑞要省唱班的钱，就把战友们拉来帮忙。你要把喜事办风光，就别不舍得花钱。
领班来梁山揽活自有他的底气，他和管民政的李副部认识不是一天两天了。出门做生意求的是个财，跑江湖的下九流有下九流的路数。他指天发誓道：“新郎官只管放心，我这班子重合同讲信用、服务周到细致。锣鼓镲子能响过半边天去，离姑娘家十里地就敢让人听个真切，新娘子也可再施粉黛更些耐看噻。”
男人结婚那天都没个准主意，别人说什么就是什么。
白存瑞感觉自己运气比八戒好，撞天婚撞到个美少女，媒婆诚不欺他。咱们的小白却是老实，须知媒婆亦一分价钱一分货，他选了个报价高的媒婆，人收了不菲的介绍费理所当然要仔细办事。
话说存瑞家的是桑植司人，桑植人民生活水平处36司中下等，经济未曾搞活。经济不好物价就好，白存瑞在桑植女家置办下28桌流水席，请来本村及左右邻村人连吃3天。吃3天流水席不稀奇，梁山婿的大手笔在于酒宴上大碗猪肉和烈酒不够再上、吃完再添。此‘续碗不限’之大排场多少年未遇了。据在场的老人回忆：23年前夏大人袭使司位行大赏时，有过那么一回。
愣头青白存瑞光顾着甩气派，压根没想过风头劲过主人翁的后果。若非桑植土官夏力扬大人大量，白存瑞这回定要喜事变丧事。夏力扬动过杀心，事实上他将梁山众来自己地界砸钱视为挑衅，然而探报得知苦主是梁山军大兵后，他不动声色先寄下白存瑞项上人头。他不太识字但很识相:白存瑞老婆的初夜权--此条目祖上几辈就不曾行使了，免了；百姓要奔个好前程，留人不留心，放行；
施州卫36司敌我关系错综复杂，各司上层贵族之间多有互通婚姻。这点和欧洲很像。土家人敬祖宗，家族观念极强，一贯认为以姻亲血缘为纽带建立起来的联盟才是牢不可破的。经过几百上千年的通婚，36司土官或多或少都有血缘关系，或亲或疏都是亲戚。两家打架就是亲戚互殴，类似东汉文、景、武帝时期汉家皇族与匈奴王室的关系：娘舅（汉）打外甥（匈奴）。和欧洲有所不同的是，之前也讲过施州卫土司之间的内战点到即止，不以杀戮为目的，所谓不整人头争口气，死伤几百上千的大战恶战极罕见。不像欧洲那般什么三十年战争、百年战争…不死不休，说到底还是欧洲蛮族进化不够，文明程度低。
而各司底层民众与外司通婚则受限制，不被鼓励。施州人心向小国寡民的封闭社会，尊为理想国，心系安逸，婚嫁就地取才省时省力。久而久之，分属两地（司）百姓嫁娶成为惊动中央的大事。女性出嫁外司唤作‘赠口礼’。看见了吧，属于示好性质、表达友谊的赠礼。究其原因，出于施州卫土家百姓营养摄入不足、社会医疗卫生条件落后，人口平均寿命较低，人口增长率低。‘科学技术是第一生产力’这句话在本朝施州地界完全不靠谱，正确表述应为‘劳动力资源是第一生产力’。在施州土司实力排名指标体系中，丁口数为首要指标，第二重要指标才是可耕种面积。如辖男女6万余的桑植即入列第一集团。‘赠口礼’至今演变成拥有固定流程的大礼仪，女家所在地土官身为女方主家翁，须得亲自出席主持‘赠口礼’，须得临风垂泪以示不忍有女外嫁，泪洒毕，赠予财物若干作其嫁妆。出嫁女要向原主还礼，表现形式为用力哭喊挣扎，哭喊越猛挣扎越烈越能表示心系旧主。注：土司老爷所赠嫁妆实际是女家百姓出钱向土官购来，购置价高于物品市值且上不封顶。能否应允外嫁，其中一个奥妙就在嫁妆购置款的多寡。
夏力扬亲手递来一副镶金银步摇，存瑞家的跪下来伸双手捧着接下，小声提醒丈夫：“郎君，你也跪下。”
小白往日在鱼木寨常行跪拜磕头，但见夏力扬气质高贵待人不薄，本就想跪下拜谢，只因心中想着梁山军关于‘不行跪拜’的教诲一时拿不定主意，得新娘指示后心甘情愿跪拜谢过夏父母。
夏力扬目送新人及女家父母两族拖家带口登上大船，心中得意道：退一步海阔天空，为桑植留条后路吧。
且不论运气好抑或媒婆信誉高，我们的新郎官对新娘子那是相当满意。美中不足的是，随行的送亲队伍58口来了就不走了。其中有自称是白存瑞舅爷者见着人便嬉笑道：“吃姑爷穿姑爷，吃穿不尽白姑爷。”
梁山众皆言姓白的傻小子着了人家的道，娶亲娶来一大家子。更有好事者把白存瑞舅爷的说词稍加改动并谱上曲调当田歌唱：吃姑爷穿姑爷，吃苦不尽白姑爷。
瘦了一个白存瑞，肥的却是集体。梁山缺劳力，白存瑞莫名其妙地又立功了，他被树为典型大肆宣传，且又有奖状后补。白存瑞的光辉榜样让梁山军民萌生了个受嘉奖求上进的大胆方略：当人贩子。
梁山军的弟兄们还没喝到他喜酒，起哄他包下州城里的夷水酒楼大摆喜宴。小白一百个答应，而新娘子现在是白家的人了，花自家的钱怎会不心疼，劝丈夫应付着在大食堂摆几桌。孰料丈夫梗着脖子道：“既举了债，咱不怕多花两吊钱。虱多不痒，债多不愁。”
敢情在娘家地的风光背后是一屁股债啊！存瑞家的悔得头撞墙，怎奈生米煮成熟饭，身子已是人家的了，反悔药可无处买去。可恨那媒婆将奴来骗！
存瑞家的将那施州卫婚介行业头牌恨得牙痒。战士们怎会看不出来新娘子的俏脸蛋拉成了马脸，纷纷表示喜筵安排在大食堂举行最为合适，城里的酒楼可做不出地道的咖喱土豆泥。
这是梁山军第一宗军婚喜宴，意义重大。司令员去野外客串地质勘探员了，由参谋长代表司令部出席。参谋长为人随和没官架子，不似司令员这般整日里严肃着脸，战士们不惧他，场面热烈尽兴，趁机多灌了他几杯。曹少晕晕乎乎踉跄着勾住新郎官的脖子再喝一杯。
满杯下肚，说道：“你今天尽兴，我回去--我得回家陪老婆去，我老婆比你老婆，漂亮、心肠好！”
战士们笑参谋长酒后失言。
“笑个屁！眼红我和存瑞有老婆，你们有种也去骗一个来。我真的要回了，哦，还没给我喜糖，喜糖拿来。”
白存瑞晚上还有正经事做，不敢多喝，没喝多，他摸摸脑袋：“什么是喜糖？”
“喜糖有很多种，阿尔卑斯奶油糖、费列罗果榛巧克力，最好吃的是牛轧糖和大白兔奶糖。”
“这些都没有。”
“嗯--结婚怎么能不发喜糖呢？”
